الفصل 37: إكسير روح ملك الأعشاب

الفصل 37: إكسير روح ملك الأعشاب

تحت قبة السماء الليلية المرصعة بالأنوار المتلألئة، حجب الجذع المهيب لشجرة استنارة الداو ضياء القمر الفضي. وظل ملوك الأعشاب الصغار يمرحون ببهجة في جوف الماء، حتى إن لو يانغ انضم إليهم ليشاركهم هذا اللهو والمرح؛ وبدا كأن عجلة الزمان قد توقفت تماماً أمام هذا المشهد الوديع والمتناغم.

وبعد أن نال ملوك الأعشاب الصغار كفايتهم من ذلك الحمام الدافئ المنعش، استلقوا ممددين في ارتخاء فوق أرضية الكوخ الخشبي وسقفه، وأخذوا يغطون في نوم عميق مع شخير صاخب يملأ الأرجاء. في المقابل، لم تدع شجرة استنارة الداو هذه اللحظات تذهب سدى؛ فرفعت الدلو الخشبي بحذر وحفظت الماء المتبقي فيه بعناية فائقة، وهو تصرف أثار استغراب لو يانغ وحيرته.

سأل لو يانغ بفضول: "ما الذي تفعله تحديداً؟"

أجاب ملك الأشجار بعفوية مطلقة: "أوه، هذا من أجل الصغير با؛ فقد أخبرنا أن ماء استحمام هؤلاء الصغار يساوي ثروة طائلة من المال، وتلاميذ طائفة السعي نحو الداو يعشقون استخدامه أشد العشق." وهزت الشجرة أغصانها في حركة تشبه هز الأكتاف قلةَ حيلة، معربةً عن عجزها عن فهم تصرفات بني البشر الغريبة.

بوصفي كائناً نباتياً، يصعب عليّ حقاً استيعاب بعض أفعال البشر الشاذة والمريبة؛ فأنا أعلم أنهم يحبون استخدام شعري — أو ما يطلقون عليه أوراق الشجر — لغلي الشاي واحتسائه. كما يهوون استخدام قشرة جلدي لإعداد وجباتهم، زاعمين أن ذلك يعزز نكهتها الزكية؛ وأظنهم يطلقون على ذلك المسحوق اسم القرفة أو شيئاً من هذا القبيل.

واستطردت الشجرة: "أوه، بالمناسبة! لقد أطلق الصغير با اسماً فخماً ورناناً على ماء الاستحمام هذا؛ إذ يُدعى 'إكسير روح ملك الأعشاب'. لا يسعني إلا الإشادة بكم معشر البشر، فأنتم بالتأكيد أكثر ثقافة ورقياً في ابتكار الأسماء البراقة!"

"إكسير… روح ملك الأعشاب؟!" ردد لو يانغ الاسم في دهشة دون وعي منه، مستشعراً نبرة مألوفة تتردد في مسامعه؛ وسرعان ما برقت في ذهنه البقعة التي قرأ فيها هذا المصطلح لأول مرة:

أليس هذا هو 'إكسير روح ملك الأعشاب' الذي يحظى بشعبية طاغية ويكتسح المبيعات في لوحة مكافآت نقاط المساهمة بـ قاعة المهام العظمى؟! تلك اللائحة التي وصفته بأنه سائل نفيس وخاص تم تحضيره بعناية فائقة على يد كبار قادة طائفة السعي نحو الداو!

إذاً… هذا هو المعنى الحقيقي المقصود بعبارة "تم تحضيره بعناية فائقة" بحق الجحيم؟!

شرع لو يانغ في التشكيك الجذري بكافة تلك الأغراض والمقتنيات الغريبة المعروضة في اللوحة؛ فرغم أن الوصف الظاهري قد يبدو رصيناً وخالياً من العيوب، إلا أن ذلك لا يعني أبداً أن الأمر يخلو من الطوام في حقيقته!

وفي الأيام التالية، انكب لو يانغ على عمله بكل تفانٍ وإخلاص وهو يغوص في باطن الأرض لتفكيك التربة، مستمتعاً في الوقت ذاته بثرثرة ملوك الأعشاب الصغار التي لا تنقطع حول العلوم والمعارف العشبية. وبذلك، غدت أيامه بالغة الحيوية والإثمار.

سألته دمية الجينسنغ من خلفه: "أتذكر أن هناك قطاعاً يزخر بـ 'أزهار لوتس الكنوز الثمانية' في الأمام مباشرة؛ بتلاتها وردية وناعمة، ومظهرها يأسر الألباب بحسنه. أترغب في الغوص نحو تلك البقعة وإلقاء نظرة عليها؟"

تردد لو يانغ وقال: "…أزهار اللوتس تنمو وتطفو في البرك المائية، أليس كذلك؟"

أومأت دمية الجينسنغ برأسها ببراءة وثقة مطلقة: "هذا صحيح تماماً!"

"إذاً، إن غصتُ في التربة إلى هناك، ألن أجد نفسي أغطس برأسي مباشرة في قاع بركة ماء؟!"

أدركت دمية الجينسنغ النقطة أخيراً وقالت: "أوه، معك حق! هذا يستقيم مع المنطق تماماً."

استسلم لو يانغ وقطع كل أمل في إجراء محادثة منطقية مع هذا الصغير.

واتباعاً لإرشادات دمية الجينسنغ، واصل لو يانغ الغوص عبر مسار آمن حتى انبثق رأسه من باطن الأرض. وعلى مقربة منه، تفتحت أزهار لوتس الكنوز الثمانية المهيبة ببهائها الأخاذ؛ تكثف ندى الصباح الباكر فوق بتلاتها الرقيقة، وتدلت بعض القطرات لتسقط في الماء الرقراق محدثة تموجات ناعمة وساحرة. امتلكت أزهار لوتس الكنوز الثمانية القدرة على طرد الحرارة وتبديد الرطوبة، فضلاً عن فعاليتها المشهودة في تنقية السموم وإنعاش القلب، لذا اعتُمد عليها بكثرة في صياغة الحبوب الروحية وتحضيرها.

علق لو يانغ وهو يسترجع ما طالعه في المخطوطات القديمة: "كل ما أجهله هو سر اقتران اسم هذه الأزهار بلفظ 'الكنوز الثمانية'."

كانت هذه المسألة لغزاً مستعصياً ومعضلة لم يفضِ فيها أساتذة صناعة الحبوب الطبية إلى حل قاطع؛ فألّف العديد منهم المجلدات، مستشهدين بالنصوص الكلاسيكية ومتبنين وجهات نظر متباينة. على سبيل المثال، زعم البعض أن التسمية ترجع إلى امتلاك أزهار اللوتس لثمانية أصناف من الخصائص العلاجية النافعة، في حين رأى آخرون أن الاسم مستوحى من نظام مصفوفة "باغوا" الداوية، بل وادعى فريق ثالث أن "الكنوز الثمانية" تشير في جوهرها إلى خطوط الطول الثمانية في جسد الإنسان، وأن الإكثار من تناول هذه الأزهار يساهم في فتح مسارات الطاقة الثمانية الاستثنائية[1] وتنقيتها.

وكان لو يانغ يميل بطبعه إلى الفرضية الأولى التي ترجع التسمية إلى الفوائد الدوائية الثماني؛ فلا يمكنني الجزم بمدى صحة الآراء الأخرى، لكن السبب الأول يبدو منطقياً وجديراً بالثقة على الأقل.

سألته دمية الجينسنغ: "أتقصد سر هذه التسمية؟ أنا أعرفه جيداً."

"أتعرفه حقاً؟!"

وضعت دمية الجينسنغ جذورها على خاصرتها، وردت بزهو وتفاخر: "بالتأكيد! كان المتعبد غويوي هو أول من عثر على أزهار لوتس الكنوز الثمانية تلك. وفي ذلك الحين، ولجنا معاً إلى مجال سري ومجهول لم تطأه قدم قبلاً. ولحسن الحظ، كانت زراعتنا عالية وشامخة، فلم يكن المكان يشكل أدنى خطر علينا. وهكذا، مرحنا ولعبنا ملء قلوبنا في أرجاء ذلك النطاق السري؛ وكلما أدركنا التعب، استرحنا وتناولنا الطعام ونمنا في مكاننا استمتاعاً بالأجواء."

"وأثناء تناولنا للطعام، لمح المتعبد غويوي تلك الرقعة من زهور اللوتس الوردية التي لم يرَ مثيلاً لها من قبل قط؛ فسألته عن الاسم الذي يرغب في إطلاقه عليها. فرمق وعاء 'حساء الكنوز الثمانية'[2] الذي كان يحمله بيده في تلك اللحظة، وقال باستهتار وعفوية: 'يمكننا ببساطة تسميتها أزهار لوتس الكنوز الثمانية!'."

"وبعد ذلك، اقتلع معه بضع زهرات لوتس وعمل على إكثارها في العالم الخارجي، حتى انتشرت وبلغت هذا النطاق الهائل الذي تراه بعينيك اليوم."

وقف لو يانغ عاجزاً عن النطق، وعقدت الحيرة لسانه؛ لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يستمع فيها إلى حكايات المتعبد غويوي، لكن في كل مرة كانت النهاية تأتي منافية ومخالفة لكافة التوقعات بشكل صادم!

وكان بقية ملوك الأعشاب الصغار قد جابوا الآفاق الشاسعة بدورهم وخاضوا شتى المغامرات، بيد أن أياً من تجاربهم لم تكن لتضاهي مغامرات دمية الجينسنغ إثارةً وغرابة. ومع استمرار احتكاك ملوك الأعشاب بـ لو يانغ وتفاعلهم معه، تقبلوه تدريجياً وباتوا يألفون وجوده بينهم؛ حتى إنه حين كان يعود إلى حجمه البشري الطبيعي، لم يكونوا ينفرون منه أو يميزون ضده، بل وجدوا في ضخامة قامته أمراً مسلياً وممتعاً للهو.

ومر شهر كامل في طرفة عين كأنه ومضة برق. وخلال تلك الفترة، دأب الجد با على جمع الأحجار الروحية الشفافة المستهلكة وماء استحمام ملوك الأعشاب، جالباً في المقابل كميات وفيرة من الأحجار الروحية النقية ليدفنها الصغار مجدداً في مواضعها الأصلية. كما اعتاد الجد با قطف العديد من المكونات العشبية وإرسالها إلى "قمة مرجل الحبوب" بين الفينة والأخرى.

"المتعبد غويوي لم يكن يحمل هذا الاسم في بادئ الأمر؛ فقد كان لقبه العائلي هو 'هو' (Hu)، لذا كان يطلق على نفسه اسم 'المتعبد هو'. غير أن خط يده كان سيئاً للغاية؛ وفي إحدى المرات، كتب لقبه 'هو' مباعداً بين أجزاء الحرف بصورة مبالغ فيها، مما دفع الناس لقراءته كحرفين منفصلين ليصبح: 'المتعبد غويوي'[3]!"

وفي تلك اللحظة بالذات، تلقى لو يانغ رسالة سمعية عبر الإدراك الروحي[4] من الصغير با: "لو يانغ، اخرج إليّ للحظة."

وعندما وصل إلى بوابة حديقة الأعشاب، تراءى له زوجان ينضحان حباً ووئاماً؛ كان الزوج يشع حيوية وثقة واعتزازاً، بينما بدت الزوجة في غاية اللطف والاعتماد الودود على زوجها. ومع ذلك، لم يجرؤ لو يانغ على استحسان نمط ملابسهما قط.

كان الزوجان يرتديان ثياباً عادية لكنها انتفخت بشكل يشبه طوق النجاة (عوامة السباحة)، حتى بديا منتفخين بشكل مفرط بصورة تجعلهما يطفوان فوق صفحة الماء بلا شك إن سقطا في غمار البحر!

وكان هذا هو الزي التقليدي المتوارث لأفراد عشيرتهما.

سأل لو يانغ مستفسراً: "هذان الاثنان هما…"

قدمهما الجد با قائلاً: "دعني أعرفك بهما؛ هذان هما سلفاك الأكبر شأناً، زوجا ديدان الأرض الملكية ذات الحلقات الفضية."

أشرقت أسارير لو يانغ وأدرك حقيقة الأمر: يبدو أنهما قد حسما خلافهما الزوجي واصطلحا أخيراً؛ وهذا يعني أنني لست مضطراً لحفر الأرض بعد الآن! ومن كان يظن أنهما سينهيان هذا النزاع العاطفي المعقد في غضون شهر واحد فقط؟! لقد خلتُ أن الأمر سيتطلب مسلسلاً درامياً لا يقل عن أربعين أو خمسين حلقة، تفقد فيه البطلة ذاكرتها ثم يستعيدها البطل بحبه، قبل أن تصافحهما النهاية السعيدة!

تابع الجد با: "اسمه لو يانغ؛ ولعلكما سمعتما باسمه من قبل. إنه التلميذ الرابع لزعيم الطائفة، وتتولى يون تشي تدريبه وتوجيهه بنفسها."

انحنى لو يانغ بأدب: "يسعدني لقاؤكما أيها السلفان الفاضلان."

أفزع هذا الانحناء زوجي ديدان الأرض حتى كادت قلوبهما تقفز من فرط الرعب، فسارعا على الفور لإسناده وإيقافه منتصباً، ولم يجرؤا قط على تقبل تحيته وتوقيره!

قال الزوج بتوتر: "أنت الأخ الأصغر ليون تشي! أنا أُدعى لي يين، يمكنك مناداتي ببساطة بـ 'لي الصغير'. وهذه زوجتي شياولي."

من ذا الذي يملك الجرأة ليعامل الأخ الأصغر لتلك الشيطانة كـ تلميذ أصغر منه رتبة ومكانة بحق الجحيم؟!

كان لو يانغ غافلاً بالكامل عن حقيقة الانطباع الساحق والمرعب الذي تتركه يون تشي في نفوس الجميع.

سأل لو يانغ بفضول: "وكيف تمكنتما من تسوية خلافكما العاطفي والزوجي بتلك السرعة؟"

انطلق صوت جهوري من تحت باطن الأرض: "وما وجه الصعوبة في أمر كهذا؟!"

وانبثق زوجان آخران من جوف التراب، وملامحهما تتطابق حرفياً وبشكل مطلق مع هيئة ديدي الأرض الملكية ذات الحلقات الفضية!

قال لي الصغير بملامح تنضح بالفخر والاعتزاز: "طالما أن زوجتي قد شطرت نفسها إلى نصفين لتستحيل إلى أختين فاتنتين، فمن البديهي والطبيعي أن أشطر نفسي أنا الآخر إلى نصفين لأخلق لنفسي أخاً شقيقاً!"

وكان الزوجان الثانيان من عائلة لي الصغير يفيضان حباً وغراماً بالمثل!

أومأ الصغير با برأسه برضا واستحسان بالغين: لقد كنتُ أنا صاحب هذه الفكرة العبقرية من البداية! أنا شخص أتحمل مسؤولياتي بكل أمانة؛ وبما أنني كنتُ المتسبب في تلك المشكلة، فمن واجبي إيجاد المخرج الحاسم لها.

الهوامش:

[1] مسارات الطاقة الثمانية الاستثنائية (Eight Extra Meridians / 奇经八脉 – Qijing Bamai): مفهوم رئيس في الطب الصيني التقليدي وروايات الووشيا والشيانشيا؛ وهي شبكة من ثمانية مسارات طاقة حيوية عميقة تختلف عن المسارات الاثني عشر الرئيسة، ويؤدي فتحها وتنقيتها في مسار الزراعة إلى طفرة هائلة في نقاء التشي وقوة الجسد.

[2] حساء الكنوز الثمانية (Eight-Treasure Congee / 八宝粥 – Babaozhou): طبق صيني تقليدي شهير ومحبوب، يتكون من حساء الأرز اللزج المطهو على نار هادئة مع ثمانية أنواع من المكونات المغذية (مثل الفاصوليا الحمراء، بذور اللوتس، الفول السوداني، التمر، وغيرها).

[3] في اللغة الصينية، يتكون الرمز الخاص بلقب "هو" (胡) من شقين مدمجين: الشق الأيسر هو (古 – Gu) ويعني "قديم"، والشق الأيمن هو (月 – Yue) ويعني "قمر"؛ لذا إن كتب الشخص الحرف وترك مسافة مبالغاً فيها بين الشقين، يُقرأ ككلمتين مستقلتين هما "غويوي" (古月 – Guyue)!

[4] إرسال الصوت عبر التخاطر الروحي (Auditory message / 传音入密): تقنية داوية شائعة جداً في عوالم الزراعة، تتيح للمزارع إرسال صوته عبر اهتزازات التشي مباشرة إلى العقل الباطن للشخص المقصود، دون أن يتمكن أي شخص آخر في الجوار من سماعه.

خواطر المترجم (راكومون):

ثمانية، ثمانية، ثمانية!

بالمناسبة، كلمة "با" (Ba) في مصفوفة "باغوا" أو في ألقاب الشخصيات هي الرمز الصيني الدال على الرقم ثمانية.

ولأن الرقم ثمانية يُعد رقم الحظ والسعد الأول في الثقافة الصينية (لتشابه نطقه مع كلمة تعني الثراء واكتساب المال)، فمن المعتاد جداً رؤية الأسماء والأطعمة والتقنيات تقترن بهذا الرقم المبارك.