الفصل 2226: "المحو"

الفصل 2226: المحو

بعد بحث دام أربعين ألف عصر كوني، خلص الرسام إلى أن تمويه إيوس كان تمويهاً على لا شيء، ولم يُصمم إلا لإضاعة انتباه الرسام، وملاحظةً منه لهذا، عدل توقعاته لتكتيكات إيوس بناءً على ذلك.

ونتيجة لذلك، أصبح الرسام بعد ذلك أكثر استعداداً بقليل لتجاهل تمويهات إيوس الظاهرة، لأن بعضها كان يرتكز على لا شيء.

وكان هذا هو الخطأ الثالث. فقد بدأ الرسام يقلل من شأن تضليلات إيوس.

لاحظ إيوس هذا التقليل من الشأن بعد مئتي مليون عصر كوني لاحقاً، وبحلول تلك النقطة كانت المرأة التي في المرصد قد ماتت منذ مئة وتسعة وتسعين مليون سنة، ونُهب المرصد وأُعيد بناؤه آلاف المرات، وتحولت طائفة النساء إلى نقابة، وتطورت النقابة إلى تخصص علمي، وانتشر هذا التخصص، عن طريق التجارة والسفر والآليات التي تنتشر بها التخصصات، إلى مئة وسبعة عوالم على الغصن نفسه من غصون الشجرة.

مئة وسبعة عوالم، كلها تستخدم مشتقات من كلمة "أدرو". لا أحد منها يسأل "من يراقب". وكلها، بمختلف اصطلاحاتها المحلية، قادرة على قول "شيء ما ليس في مكانه الصحيح".

وبفعل ضغط التراكم اللطيف لمئة وسبع ثقافات عاجزة تماماً عن طرح السؤال الذي أغلقه "الإلغاء" ولكنها قادرة بالكامل على وصف غيابه، بدأت المادة الأساسية لذلك الغصن من الشجرة في تطوير خاصية خافتة لم تكن "من يراقب"، ولم تكن "أنا خاضع للمراقبة"، ولم تكن أي شيء بُني "الإلغاء" لإغلاقه.

لقد كانت خاصية: "ثمة شيء مفقود هنا".

كانت هذه خاصية ميتافيزيقية تنتمي إلى المادة الأساسية، لا إلى السكان. وكان هذا هو نوع الخصائص التي إذا تراكمت عبر عوالم كافية لعصور كونية كافية، تبدأ في إحداث تأثيرات على هندسة الغصن نفسه.

رأى إيوس تلك الخاصية وهي تبدأ في التشكل، ولم ينظر إليها مباشرة، حتى الآن.

ثم قام بحركته الثالثة في العصر الثاني.

وكانت الحركة الثالثة هي تشجيع التجارة بين المئة وسبعة عوالم ومئة وسبعة عوالم أخرى على ستة أغصان أخرى من الشجرة.

وفعل ذلك من خلال جعل مسارات شحن معينة تبدو، على مستوى الذوق في المادة الأساسية، أكثر جاذبية بقليل للتجار الذين يرتادونها. لم يكن بحاجة إلى الهمس للتجار. فالمادة الأساسية للوجود تمتلك نسيجاً خافتاً من التفضيل، وبمقدور كائن من البعد العاشر، وهو تيلوس ذلك الوجود أيضاً، أن يعدل النسيج بهامش أصغر من أن يكتشفه أي ساكن.

وجد التجار أن المسارات جاذبة، فتاجروا.

وحملوا البضائع وحملوا معها الحكايات أيضاً. وحملوا، مغروسة في تلك الحكايات، العادة الصغيرة وغير المعلنة لقول "شيء ما ليس في مكانه الصحيح"، وتُرجمت الحكايات إلى الاصطلاحات المحلية للعوالم التي وصلتها، وترسخت العادة، أثناء ترجمتها، في اللغات الجديدة.

بعد مئتي مليون عصر كوني أخرى، طورت ثلاثة من الأغصان السبعة الجديدة مشتقاتها الخاصة من "أدرو". وأصبح المجموع الآن أربعة أغصان. وبعد عصر كوني عظيم، ثمانية أغصان. وبعد ثلاثة عصور كونية عظيمة، ثلاثة وعشرون غصناً.

الرسام، الذي كان يراقب السلامة العامة لعمل "الإلغاء"، لاحظ عند الغصن الثالث والعشرين أن المدى الفعال لـ "الإلغاء" قد بدأ في الاستقرار والثبات. لم يكن قد خسر أرضاً؛ إذ كان لا يزال يغلق سؤال "من يراقب" في كل عالم يصله. لكن المعدل الذي تعود به المادة الأساسية للعوالم المتأثرة إلى هدوء خط الأساس بعد الإغلاق قد بدأ، وبشكل طفيف جداً، في التباطؤ.

وبفحص "الإلغاء"، رأى الرسام أن القطعة تعمل كما صُممت، وفحص العوالم ليجد أنه لم يعد هناك أي تساؤل متبقٍ داخلها، ومع ذلك عرف أن ثمة خطأ ما، لكنه لم يستطع العثور على سبب.

نظر الرسام إلى إيوس.

كان إيوس، في تلك اللحظة، يقوم بحركة صغيرة على غصن مختلف من الشجرة، حركة تتضمن إدخال فاصل موسيقي جديد في الموسيقى الشعبية لقارة معينة.

كانت الحركة بوضوح تمويهاً. فالرسام، بعد أن دربته التمويهات السابقة على التقليل من شأن تضليلات إيوس، ألقى نظرة عابرة على الحركة وصرف النظر عنها.

كان هذا هو القرار الصحيح لأن الفاصل الموسيقي كان بالفعل تمويهاً، لكن صرف النظر عن الأمر كان هو الخطأ، لأن الرسام قد صرف النظر للتو عن حركة لإيوس دون فحص ما إذا كان صرف النظر نفسه قد جرى التخطيط له هندسياً.

لقد ظل إيوس، على مدار مئتي مليون عصر كوني، يدرب الرسام على صرف النظر عن تمويهاته. كان يخسر ألعاباً مرئية صغيرة عن قصد، وينفذ تمويهات تؤول إلى لا شيء، لكي يعلم الرسام أن تمويهاته لا تستحق الانتباه.

كان يفعل هذا لكي يقوم الرسام، عندما ينفذ أخيراً تمويهاً ليس تمويهاً، بصرف النظر عنه.

وقد نفذه الآن.

كان الفاصل الموسيقي، على مستوى السطح، تمويهاً. أما على مستوى أعمق، فقد كان قطعة. فالفاصل، عندما يُعزف على آلات شعبية معينة بالنغمات المحددة لتلك القارة، ينتج رنيناً توافقياً خافتاً مع تردد مغروس في المادة الأساسية للغصن المتأثر من الشجرة، تردد وُضع، منذ زمن بعيد جداً، بواسطة المرأة عند الجدول وهي تنظر إلى السماء لساعة كل مساء، وورثه أحفادها وطائفتها وكليتها وتخصصها العلمي.

لم يكن التردد موسيقى. بل كان البصمة التوافقية لـ "شيء ما ليس في مكانه الصحيح"، منقولة إلى السجل السمعي.

وبدأت الموسيقى الشعبية للقارة، المعزوفة بالفاصل الجديد، جيلاً بعد جيل، في حمل تلك البصمة، والتي انتشرت عبر الأغاني.

تنتقل الأغاني أسرع من التخصصات العلمية، بل وحتى أسرع من التجارة.

وبحلول الوقت الذي نظر فيه الرسام مجدداً إلى الغصن ولاحظ أن الاستقرار في فعالية "الإلغاء" قد تحول إلى انخفاض طفيف، كان ثمانون غصناً آخر من الشجرة قد أُصيبت بالعدوى. وأصبحت البصمة الآن في الموسيقى الشعبية لمئة وثلاثة أغصان.

لم يستطع "الإلغاء" إغلاق الأغاني. فقد بُني "الإلغاء" لإغلاق الأسئلة، وحتى بعد أن وسع الرسام نطاقه لإغلاق الأسئلة المجاورة، لم تكن الأغاني ضمن نطاقه. فالأغاني ليست قضايا منطقية، ولا تؤكد أن ثمة من يراقب. الأغاني تملك أشكالاً ببساطة.

ومع شكل هذه الأغاني، المكررة لفترة طويلة كافية عبر عوالم كافية، بدأت تذكر المادة الأساسية للوجود بما نسيته.

وفي النهاية، نظر الرسام إلى الموسيقى، ورأى في الموسيقى تلك البصمة، وتتبع البصمة عائداً بها عبر التخصص العلمي، فالنقابة، فالطائفة، فالمرأة، فالجدول، وصولاً إلى الحجر الذي بدأ كل شيء.

إنه الحجر الذي أُزيح بعرض إصبعين قبل مئة وأربعين ألف سنة وثلاثة عصور كونية عظيمة مضت.

أدرك الرسام، في لمحة واحدة، أن إيوس قام بحركة قبل ثلاثة عصور كونية عظيمة وأن الحركة كانت تتكاثر، دون اكتشافها، منذ ذلك الحين.

لفترة من الوقت، لم يتحرك الرسام. وكان هذا هو السكون الطويل الأول الذي يختبره الرسام منذ بدء العصر الثاني.

عندما تحرك الرسام، لم يتحرك على أغصان الشجرة. بل تحرك على الطاولة.

مد يداً محجوبة ورفع، من جزء في الرقعة لم يدرك إيوس أنه يحتوي على قطع، قطعة ثانية.

كانت القطعة أقدم من "الإلغاء". في الواقع، كانت أقدم قطعة على الرقعة، أقدم من أي من قطع الرسام الأخرى المحفوظة، وعرف إيوس، برؤيتها تُرفع ودون أن يخبره أحد، ماهيتها.

كانت قطعة تسمى: المحو.

الترجمة : كوكبة