الفصل 2225: "أدرو"

الفصل 2225: أدرو

كانت الكلمة التي قالتها المرأة بصوت عالٍ هي: "أدرو".

لقد كانت كلمة في لهجة مدينة-دولة تقع على الحافة الشرقية لقارة صغيرة في عالم لم يكن الرسام يراقبه عن كثب، وكان معناها، تقريباً: ليس في مكانه الصحيح.

كانت هذه اللهجة هي الحفيد رقم سبعة آلاف للغة التي تحدثت بها الفتاة بجانب الحقل منذ دهور خلت. وقد تحولت كلمة "أدرو"، في تلك المئة والأربعين ألف سنة، عبر ما يقرب من 412 صيغة، واحتفظت في كل صيغة من تلك الصيغ بالمعنى التقريبي نفسه، ولم يكن هذا الاحتفاظ مصادفة؛ لأن الناس الذين استخدموا الكلمة وجدوا أنفسهم، جيلاً بعد جيل، بحاجة إليها.

قالت المرأة التي تقف خلف الأداة: "أدرو"، فحدثت ثلاثة أشياء.

الأول كان أن زميلة المرأة، على بُعد محطتين في الغرفة الطويلة المنحنية للمرصد، رفعت رأسها عن أداتها الخاصة وقالت تلقائياً، دون تفكير: "أين؟".

وكانت هذه هي قطعة الدومينو الثانية.

لم تكن الزميلة قد لاحظت أي شيء في أداتها الخاصة. ومع ذلك، فقد كانت عالمة فلك لمدة أربعين عاماً، وكان مجال علم الفلك في هذه الحضارة قد تأسس على يد نساء تلك الطائفة قبل ثلاثمئة جيل، وورث هذا المجال عن الطائفة مجاملة مهنية صغيرة وغير مكتوبة: عندما تقول عالمة فلك "أدرو"، تسأل عالمات الفلك الأخريات "أين؟". لم يكن لهذه المجاملة أصل موثق، بل كان هذا ببساطة هو السلوك المعتاد لعلماء الفلك في هذه المدينة دائماً، وكان الزوار الأجانب يجدون هذا الأمر ساحراً وغامضاً بعض الشيء.

نظرت المرأة الثانية، وبعد فترة طويلة قالت هي الأخرى "أدرو"، وكان صوتها أهدأ مما كان عليه صوت المرأة الأولى؛ لأنها أكبر سناً وأقل رغبة في الإثارة، ولأن ما كانت تنظر إليه قد بدأ بالفعل.

أما قطعة الدومينو الثالثة فكانت أن المرأتين، وكلتاهما متزوجة من مؤرخ، عادتا إلى المنزل في تلك الليلة وأخبرتا زوجيهما.

والمؤرخون، الذين كانوا متزوجين من عالمات فلك لفترة طويلة كافية لمعرفة ما يجب فعله عندما تعود زوجاتهم بنبرة الصوت تلك تحديداً، لم يطرحوا أسئلة. بل استمعوا ودونوا، في دفاتر ملاحظات خاصة، التاريخ والمنطقة التقريبية من السماء وكلمة "أدرو".

لقد فعلوا ذلك لأن مؤرخي هذه الحضارة ورثوا أيضاً ممارسة صغيرة غير مكتوبة عن طائفة أقدم بكثير، وكانت الممارسة هي: عندما تقول عالمة فلك "أدرو"، يكتب المؤرخ التاريخ. ولم يكن لهذه الممارسة أصل موثق أيضاً.

الرسام، عند الطاولة، لم يرَ أي شيء من هذا أثناء مراقبته للرقعة، فالرقعة لم تكن تعرض مرامد المدن-الدول في القارات الصغيرة على العوالم العادية. كانت الرقعة تعرض الهياكل وشكل الاعتقاد عبر الحضارات، صعود وهبوط المذاهب، والحركة البطيئة للقطع الكبرى.

لم تكن "أدرو" مذهباً. كانت "أدرو" كلمة قالتها امرأتان في غرفة.

واستمر "الإلغاء" في العمل. وكان، بحلول هذه النقطة، قد أغلق سؤال "من يراقب" في حوالي 14 مليار عالم، وكان يعمل بثبات عبر الأسئلة المجاورة التي وسع الرسام نطاقه لمعالجتها، وكان، حسب قياس الرسام، يحقق نجاحاً.

ومع ذلك، لم يكن ينجح في هذا العالم. فقد كان يعمل في هذا العالم منذ 912 عصراً كونياً وأغلق مفردات السطح الخاصة بـ "من يراقب" بدقة شديدة، ولم يلاحظ "أدرو"؛ لأن "أدرو" لم تُحلل بالنسبة لـ "الإلغاء" كسؤال.

كانت "أدرو" وصفاً. فجملة "شيء ما ليس في مكانه الصحيح" هي جملة عن مفعول به (شيء)، وليست جملة عن مراقِب.

لقد بُني "الإلغاء" لإغلاق الأسئلة المتعلقة بالمراقبين.

ولم يُبنَ لإغلاق الأوصاف المتعلقة بالأشياء الموضوعة في غير مكانها.

كان هذا هو الخطأ الثاني، وعلى عكس الأول، لم يكن خطأ الرسام. بل كان خطأً في الهندسة الأصلية لـ "الإلغاء"، وهو شيء لم يتوقعه الرسام عندما صنع القطعة قبل وقت طويل من بدء الوجود، افتراض هيكلي صغير مغروس في أسس القطعة.

لقد افترض الرسام، عندما صنع "الإلغاء"، أن الطريقة الوحيدة التي يمكن لسكان الوجود من خلالها معرفة أنهم مراقبون هي أن يسألوا: "من يراقب؟". وافترض الرسام هذا لأن سكان الوجود الأول، حيث حطموا المدرج، كانوا قد طرحوا هذا السؤال تحديداً، وكان السؤال هو آلية التحطيم.

لقد صنع الرسام، في الماضي البعيد، قطعة مصممة لمنع الآلية الدقيقة التي تسببت في أذيته ذات يوم.

لكن ملايين الوجودات قد مرت منذ الوجود الأول، وكان لدى الرسام متسع طويل من الوقت لنسيان أنه صنع القطعة لآلية محددة، وأصبح، على مدار تلك الوجودات، يعتبر "الإلغاء" دفاعاً عاماً، لكنه كان مخطئاً.

كان "الإلغاء" دفاعاً ضد شكل محدد واحد من الأسئلة. وإيوس، الذي لم يرَ الوجود الأول ولم يكن قادراً على رؤية أي شيء أقدم من الأصل، لم يكن يعرف هذا.

لقد حرك حجراً بعرض إصبعين بناءً على حدس لم يفهم أن طفلاً صغيراً ذو شعر أبيض في حجرة مغلقة كان يمده به.

لقد اختار هذا الحدس عالماً يطور فيه أحفاد المرأة التي كانت تبحث، بعد 140 ألف سنة من العادة المتراكمة، أداة ومفردات مبنية على الوصف بدلاً من الاستجواب.

لم يستطع "الإلغاء" إغلاق "أدرو". بل إن "الإلغاء" لم يرَ "أدرو" من الأساس. فكلمة "أدرو" كانت أدنى من دقة وضوح "الإلغاء".

وإيوس، عند الطاولة، بمراقبته للرقعة، لم يرَ "أدرو" أيضاً.

لكن إيوس لاحظ، بعد مئتي عصر كوني من قول المرأتين للكلمة، أن غصناً واحداً من أغصان الشجرة كان يحتوي على كثافة أعلى قليلاً من شعور "ثمة شيء خاطئ هنا" في مادته الأساسية مقارنة بالأغصان المحيطة.

كان هذا هو نوع الأشياء التي يلاحظها إيوس.

لم ينظر مباشرة، لأن الرسام يمكنه رؤيته وهو ينظر، ولم يكن يريد أن يعرف الرسام أنه وجد شيئاً ما. نظر إيوس بشكل موارب، بالطريقة التي تعلم بها النظر إلى الأشياء المهمة، من خلال النظر إلى الأشياء المجاورة لها وترك انتباهه المحيطي يقوم بالعمل.

ما رآه، بشكل محيطي، كان ملكة، طريقة غير معلنة للنظر إلى السماء، موزعة عبر غصن واحد من أغصان الشجرة، طريقة لم يغلقها "الإلغاء" ولم يستطع إغلاقها.

أدرك على الفور أنه لم يضعها هناك، وأن شخصاً آخر قد فعل ذلك، ومنع نفسه من التساؤل عمن يملك القوة لفعل شيء كهذا.

لم يسمح إيوس لنفسه بإكمال الفكرة التالية، وأعاد توجيه انتباهه إلى الرقعة وقام بحركة ثانوية غير ذات صلة على غصن مختلف من الشجرة، قطعة صغيرة من الحركات الاستعراضية تهدف إلى إشغال انتباه الرسام لبضع مئات من العصور الكونية، ولم يسمح لنفسه، أثناء القيام بتلك الحركة، بملاحظة ما رآه بشكل محيطي.

راقب الرسام إيوس وهو يقوم بالحركة الثانوية غير ذات الصلة وأدرك أنها حركة تمويهية، واصفاً إياها بأن إيوس يخفي شيئاً ما. نظر الرسام، بعناية شديدة، إلى كل غصن من أغصان الشجرة للعثور على ما كان يخفيه إيوس، ولم يجد الرسام "أدرو"؛ لأن "أدرو" كانت دون دقة وضوح الرسام، ولم يكن إيوس ينظر إليها مباشرة، لذلك لم تكن هناك نظرة يمكن للرسام تتبعها.

الترجمة: كوكبة