الفصل 819: نص مماثل

وبطبيعة الحال، لن يكون جوشوا بالتأكيد من بين الأبطال الأسطوريين الذين سيكونون مسؤولين عن التعامل مع الصراعات.

لم يكن لديه سوى حل واحد للشؤون الداخلية: قتل أي شخص كان مصدر إزعاج. مثل الطريقة التي أحدث بها الطائفيون الخراب وتآمر الخماسي التنانين من قبل، سيكون سعيدًا جدًا بالهروب ببساطة والتعامل مع هؤلاء المحرضين جسديًا، مع حل المشكلات بشكل طبيعي بعد التعامل مع هؤلاء الأوغاد.

أما بالنسبة للشؤون الداخلية…فكونه مقاتلاً خالصاً دون أي مهارة إدارية، فلن يكون هناك أي فائدة في إجبار نفسه على المشاركة. اعتقد جوشوا أنه سيكون كافيًا بالنسبة له أن يخبر الأساطير الأخرى ببساطة أن “الاضطرابات الحالية يمكن أن تكون نذيرًا لظهور شرير مجهول” لأن هذه كانت مسؤوليته – أي طمأنة وتفاوض لم يكن من عمله.

ومع ذلك، يمكنه على الأكثر المساعدة في بناء بعض المنازل لمواطني أقصى الجنوب والتعامل مع المناطق الأكثر تلوثًا في السهول الشرقية، على الرغم من أن هذه المساعدة يجب أن تكون محدودة. حتى لو تمكن من بناء المدن وإزالة أي تلوث، فهذا يعني أقل لأنه كان مشكلة يمكن أن تتعامل معها مايكروفت، حضارة الأفراد الاستثنائيين. إذا كان لديك بطل أسطوري، وهو فرد كان في الأساس شخصًا غريبًا لترتيب الفوضى، فإن تطور الحضارة سيكون مشوهًا ولن يدوم طويلًا.

يمكن للأبطال أن يعكسوا الأحوال ويهربوا من الموت، ومن المؤكد أن مثل هؤلاء الأفراد يمكنهم توجيه الحضارات إلى الأمام. ومع ذلك، فإن وضع كل شيء بالكامل في أيديهم يعني أن تكون طفيليًا يتشبث بهم.

كان بإمكان جوشوا مساعدة إسرائيل ونوستراداموس بشكل مباشر في بناء خط إنتاج لسفن فارغ الحربية الضخمة مع إنشاء قاعدة صناعية أيضًا في مرتفعات شرق بارنيت – لكن الإمبراطورية كانت تمتلك التكنولوجيا في المقام الأول، ولم يساعد إلا في تسريع العملية.

إذا كان قد هرب بالفعل لمساعدة مملكة أقصى الجنوب على إنشاء البنية التحتية الأساسية، وتطهير السهول الشرقية، وحل الصراع بين النبلاء والمواطنين في الإمبراطورية الشمالية بالقوة، فإن الأمر لم يعد مسألة تسارع.

في الواقع، كان هذا هو تعريف إفساد الأشياء من خلال الحماس وتجنب الحد الأدنى من المخاطر.

لن يفعل ذلك.

كان يشوع مدركًا أن مساعدته لن تساعد أبدًا في معالجة جذور أي مشكلة. إن مملكة أقصى الجنوب ستبقي نفسها ببساطة بعيدة عن مشاكل مواطنيها، ولن تحاول مصانع السهول الشرقية حل مشكلات الانبعاثات، مع تكرار المشكلة بعد بضعة أشهر فقط.

كان هذا هو واقع عدم معالجة المشاكل من جذورها.

على عكس الأعداء الذين يمكن التعامل معهم بشكل واقعي بالقبضات، فإن القوة والقدرة الاستثنائية يمكن أن تساعد في مثل هذه المشكلات ولكن ليس بالكامل. يظل عالم مايكروفت بين “عصر ما قبل الصناعة البدائي” و”حضارة القوة العظمى”، مع وجود حاجة إلى الوقت للتكيف مع مثل هذا العصر والعالم والمجتمع، تمامًا كما كانت الإصلاحات ضرورية للسياسات الأساسية والهياكل الاجتماعية.

بالطبع، كان هذا خطأ أيضًا – كان المحارب مقتنعًا بأنه كان عليه فقط البحث عن الشكل الحقيقي لهذا الشر المجهول وتدميره، وقد يتحسن الحاضر المثير للقلق بشكل كبير.

وحتى لو لم تتمكن القوة الغاشمة من التعامل مع القضايا السياسية، فإنها تستطيع على الأقل حل الصراع المتفاقم.

هذه كانت الحقيقة.

“في كلتا الحالتين، ليس هناك فائدة من التفكير أكثر من اللازم.”

تمتم يشوع بذلك في نفسه، ثم ودع البابا إيغور. ومع ذلك، فهو لم ينتقل بعيدًا، بل خرج من أبواب المعبد بدلاً من ذلك لإلقاء نظرة على حصار أفراد العائلة المالكة في أقصى الجنوب.

ومع ذلك، لم يستطع إلا أن يهز رأسه وهو يمشي. “الأساطير الأخرى أفضل بكثير مني في الشؤون الداخلية؛ يمكنهم بالتأكيد حل تلك التهديدات الصغيرة.

وفي نهاية المطاف، كان هو نفسه ينتمي إلى عالم الوحدة العظمى بعد الحرب العالمية الثالثة، وقد ولد وهو لا يعرف شيئاً عن الصراع السياسي. الأساطير الأخرى، كونهم أبطال عالم خارق للطبيعة، يجب أن يكون لديهم الأمر بالتعامل مع مثل هذه الأمور بشكل جيد.

في نفس التفكير، كان بإمكانه سماع هدير الشعارات القريبة في الساحة أمام سلاسل القصر.

توجه يشوع إلى الساحة.

كان مركز عاصمة مملكة أقصى الجنوب هو “ساحة الملك” الموجودة أمام القصر. كان التمثال النابض بالحياة لعاهل الذي يبلغ ارتفاعه خمسين مترًا ويمتطي حصانًا حربيًا يقف عالياً في وسط الساحة، وقد تم صناعته بشكل مشترك منذ ثلاثمائة عام بواسطة اثنين وثلاثين كيميائيًا وطنيًا. عند الضرورة، سيتم تحريك تمثال ال

ملك السابق بواسطة دائرة سحرية مؤقتة، تتجاوز حدود الأحياء والأموات لحماية مواطنيه.

لقد كان المعلم الأكثر تميزًا وفخرًا للعاصمة.

ولكن الآن، تحت هذا التمثال الضخم الذي يراقب المملكة كانت هناك حشود من الناس يرتدون ملابس فظة، بقيادة العديد من النبلاء الذين يرتدون ملابس باهظة بينما كانوا جميعًا يندفعون عند بوابات القصر الخارجية.

لم يحاول حراس القصر إبعاد الغوغاء أو فتح البوابات، بل تظاهروا ببساطة بعدم رؤية أي شيء عندما اعتدى الحشد على الأبواب – طالما لم يهاجم الأفراد غير العاديين، فلن يتمكن الأفراد العاديون أبدًا من اختراق البوابات التي تُصلح نفسها بنفسها. علاوة على ذلك، لم يبدو أن النبلاء في المقدمة عازمون على الانتهاك لأنهم كانوا ببساطة يرمزون إلى أن “الملكية غير شريفة” وأدوات لتدمير سيادة العائلة المالكة. ولهذا السبب سمحوا للمواطنين بالتنفيس قدر المستطاع وهم يطرقون الأبواب.

ربما لم يهتم قادة المملكة – سواء كانوا أفراد العائلة المالكة أو النبلاء الراغبين في الإصلاح، بما في ذلك الرؤساء الثلاثة عشر لمناطق الحكم الذاتي – بما يعتقده الفلاحون، ببساطة باستخدام الجماهير الغاضبة كأدوات لتحقيق أهدافهم.

سيكون هناك حشد واحد اليوم وآخر غدًا. سيكون هناك لاجئون يأتون في الظهر أو في المساء عندما يصبح من جاءوا في الصباح مرهقين لأنه لم يكن هناك نقص في القوى العاملة.

ومن بعيد لاحظ يشوع أن أجساد اللاجئين كانت مريضة.

كان ذلك طبيعيًا – كانت منازلهم مواقع تأثرت بشدة بالطاعون التنيني، وحتى لو لم يُقتلوا، فإن جبال التنانين والجثث البشرية المتحللة تعني تداعيات رهيبة أيضًا. ولهذا السبب أيضًا اختارت الطائفة أقصى الجنوب لنشر الطاعون الأسود والأمراض الأخرى: لقد كانت تربة خصبة للأمراض.

علاوة على ذلك، فإن منازلهم التي لا توفر الدفء ولا المأوى من الرياح والأمطار كانت أيضًا حقيقة حيوية. كانت معظم المدن متداعية أو حتى بدون أنقاض بعد انتهاء الحرب ضد التنانين. بدون أي موهبة بناء محترفة بين الناجين أو أي مساعدة أو مكافأة من أمتهم، لم يتمكن أي من الناجين من العيش في أي سكن عادي لسنوات.

كانت الحشود المتدفقة في القصر عشوائية وصاخبة، ولم يكن من السهل تجنب التدافع. وكانت هناك أيضًا دلائل على انتشار الضجة، حيث كان بعض الغوغاء على استعداد لإزعاج أي من المارة في الأفق.

لم يستطع جوشوا إلا أن يهز رأسه ويتنهد.

وبدون كلمة، رفع يده وأثار عاصفة.

هبطت العاصفة المفاجئة، لكنها لم تطرد الجميع من أقدامهم. بدلاً من ذلك، نظمت العاصفة بسرعة تشكيل الغوغاء، وجعلتهم يقفون في نظام، تمامًا كما شفيت الكمية الضئيلة من القوة الفولاذية في العاصفة اللاجئين الذين واجهوا صعوبة فعلية في المشي، مما أدى إلى تهدئة عقولهم البغيضة قليلاً.

على أقل تقدير، كان هذا ما يمكن أن يفعله البطل الأسطوري.

أسكتت العاصفة الغامضة المفاجئة الغوغاء بأكمله، بينما كان حراس القصر وقادة الغوغاء ينظرون حولهم في حالة صدمة لمعرفة من فعل كل ذلك.

لكن جوشوا كان قد غادر بالفعل أقصى الجنوب.

“بالتفكير في الأمر، الاقتتال الداخلي بين الإلهة في نهاية العصر المجيد… يشبه إلى حد كبير الحاضر.”

في السماء، تفرقت نسخة جوشوا ببطء كبقع فضية مضيئة. قبل أن يختفي مباشرة، يتذكر سبب الثلاثمائة عام الضائعة – “الحرب الأهلية في الإلهة” التي دمرت العصر المجيد أخيرًا.

وبينما بدت الأمور مختلفة، كانت هناك نفس القضايا الكامنة التي انفجرت. اشتعلت الصراعات التي قمعها الحكيم بالقوة عندما انقلبت الإلهة على بعضها البعض بعداوة مميتة، وتطورت الأمور بشكل طبيعي منذ ذلك الحين فصاعدًا: تصاعد الصراع إلى حرب فوضوية، وماتت الحضارة بأكملها في ظل ظروف لا تصدق وطبيعية وحماقة.

تمامًا مثلما وجد هؤلاء الشياطين الذين يدمرون أنفسهم في الحرباء.

ما كان يحدث في أقصى الجنوب والسهول الشرقية والإمبراطورية لم يكن في الواقع مختلفًا عما مرت به الشياطين.

إن النظرية التي ينبغي أن تبرد القلب في الواقع لم تحرك جوشوا، حتى لو كان يتنهد عند رؤية هؤلاء اللاجئين الغاضبين الذين كانوا يرتدون ملابس بالكاد تغطي أجسادهم عندما انطلقوا نحو القصر قبل عشرات الثواني.

مع دوران جزيئات القوة الفولاذية، أصبح تعبير جوشوا مهيبًا – وهذا يعني أنه أصبح جادًا، ومستعدًا للتعامل مع المشكلة المطروحة بطريقته الخاصة.

في الوقت الحالي، كان لدى المحارب فكرة واحدة فقط.

“يبدو أنني يجب أن أذهب إلى قاع الحربة.”

إذا كان هناك أي مكان يمكن أن يولد فيه الشر في المجرة بأكملها، فإن ما يسمى الجنة السحيقة هو بلا شك.