الفصل 1135: تقارير الفراغ اليشمي، يوانشي يغير وجهه (الجزء 2)

وتابع تشنغ فا قائلاً: “تكمن القيود في قيود وراثة المواهب العرقية، فتقنيات التدريب يصعب نشرها بين الأعراق، وهي نادرة العدد ومكلفة الصيانة؛ ويترسخ نمط الوراثة على أنه “تكرار السلالة”، مما يجعل اختراق وتطور المهارات الطاوية أمراً صعباً”.

استمع القديسون الستة باهتمام، وأومأوا برؤوسهم بخفة.

نظر تشنغ فا إلى نووا وقال: “هذا هو السبب أيضاً الذي دفع السيدة نووا إلى الرغبة في خلق نوع جديد”.

ابتسمت نووا وقالت: “أنت محق”.

شعر تشنغ فا بالارتياح في قلبه؛ فقد طرحت عليه نووا ثلاثة أسئلة، والتي يمكن تقسيمها أساسًا إلى ثلاثة:

أولاً، لماذا تريد خلق نوع جديد؟

ثانياً، لماذا يشبه هذا النوع الجديد شكل عشيرة البشر؟

ثالثًا، هل فعل الخلق صحيح أم خاطئ؟

في وقت سابق، كان يجيب على السؤال الأول، وبدا أن نووا كانت راضية إلى حد كبير.

“بما أننا نريد إنشاء نوع جديد، وهذا النوع الجديد يحتاج إلى حل هذه المشكلات، فيجب التفكير في هذه الورقة من حيث التوافق والتكلفة وتكرار المهارات الطاوية.”

همس تونغتيان قائلاً: “التوافق، التكلفة، التكرار…”

كان تعبير وجهه مليئاً بالتأمل، ولم يعد يحمل تلك النظرة المرحة التي كانت عليه من قبل.

أما القديسون الخمسة الآخرون فقد كانوا منغمسين في الأمر بنفس القدر.

بعد المقدمة، تغيرت الصور والنصوص على الشاشة الضوئية مرة أخرى، وانتقلت إلى الجزء الرئيسي.

“أولاً، دعونا نتحدث عن التوافق.” أشار تشنغ فا إلى الشاشة الضوئية وأوضح قائلاً: “التوافق يعني أن هذا النوع يمكنه ممارسة معظم تقنيات الزراعة العالمية التي نقلها هونغ جون تاويست، وبالتالي يمكنهم وراثة المهارات الطاوية.”

أومأ الجميع برؤوسهم.

تشير ما يسمى بتقنيات الزراعة العالمية إلى المحتوى الذي شرحه هونغ جون الطاوي لأول مرة عن الداو، وكذلك بعض أساليب الزراعة التي اعتمدتها الأعراق العشرة آلاف في عصر هونغ هوانغ.

“تتوافق ما يسمى بتقنيات الزراعة الشاملة مع غالبية الطاقة الروحية بين السماء والأرض. لذلك، يجب أن يكون لهذا النوع الجديد بنية قادرة على امتصاص معظم الطاقة الروحية بين السماء والأرض – جذر الروح.”

ظهرت على الشاشة الضوئية رسم تخطيطي معقد لجسم الإنسان، مع شبكات عصبية مكتظة للغاية، شديدة التعقيد.

ومع ذلك، كانت نووا تراقب باهتمام شديد.

“للتوافق فائدة أخرى.”

“ماذا؟”

“يضمن ذلك أن تتمكن هذه الأنواع من تبادل أساليب زراعتها، مما يسهل الاندماج والابتكار.”

بعبارة أخرى، يُعتبر جسم الإنسان في الأساس منصة أجهزة موحدة.

أنهى نووا وآخرون قراءة هذا الجزء من الورقة ببطء، وفهموا جميعًا، على الرغم من أن الورقة استخدمت بعض الكلمات الغريبة، إلا أن شرح تشنغ فا جعلهم يفهمونها.

قال تونغتيان بحماس: “ماذا أيضاً؟”

“ثانياً، ينبغي أن يجد هذا النوع التكاثر والنمو أسهل مقارنة بالأنواع الحالية.”

“الأرواح الإلهية الفطرية قوية، لكن بثمن باهظ. فعلى سبيل المثال، يتطلب التكاثر لدى عشيرة التنين عروقًا روحية وشروطًا محددة للولادة. أما عشيرة العنقاء، فتحتاج إلى خشب المظلة الإلهي لرعاية ذريتها.”

قال تشنغ فا هذا بتعبير لا يوصف إلى حد ما، إن طائفة جيوشان تربي التنانين حقاً.

إنه يدرك تماماً التكلفة الباهظة للتكاثر بين هذه الأنواع.

“وبعد ولادة الأرواح الإلهية الفطرية، فإنها تشغل موارد زراعية هائلة.”

“لذلك، ينبغي على النوع الجديد التحكم في التكاليف. ومن الناحية المثالية، لا تتطلب الولادة والنمو مواد روحية أو حتى طاقة روحية.”

على الرغم من عدم رغبتهم في الاعتراف بذلك، فإن الميزة الرئيسية لعشيرة البشر على أنواع هونغ هوانغ الأخرى هي في الأساس كونها رخيصة.

عبس يوانشي قائلاً: “إذا كان الأمر يتعلق بالتكلفة فقط، فلماذا خلق البشر؟ الوحوش والحشرات والطيور أفضل بكثير في التكاثر من البشر.”

“هذا يقودنا إلى النقطة الثالثة.” تابع تشنغ فا، الذي أثاره السؤال، قائلاً: “تكرار المهارات الطاوية”.

قال تشنغ فا: “التكرار يعني ابتكار مهارات طاوية جديدة والتخلص من المهارات القديمة عديمة الفائدة. والإبداع يتطلب القدرة الإلهية الفطرية للإنسان”.

“هل يمتلك البشر قدرات إلهية فطرية؟”

أطلق تشنغ فا زفيراً خفيفاً وتحدث عن فكرته القديمة: “إن القدرة الإلهية الفطرية للبشر هي حكمتهم الفطرية، وهي نوع من القدرة الإلهية الفطرية التي لا تتطلب طاقة روحية”.

“…”

أشار تشنغ فا إلى الشاشة الضوئية مرة أخرى، حيث ظهر ذلك الرسم التخطيطي لجسم الإنسان مجدداً.

أشار إلى تلك المسارات العصبية المعقدة وقال: “كنت أعتقد في البداية أن جذر الروح يشير فقط إلى جذر روح العناصر الخمسة. لاحقًا، أدركت أن هذه الأعصاب في جذر روح العناصر الخمسة ليست سوى جزء من الجهاز العصبي. إن البنية العصبية التي تنتج الحكمة هي في الواقع أهم جانب في المجتمع البشري.”

“إن الاكتفاء برؤية جذور العناصر الخمسة فقط، يعني حقاً تفويت الصورة الكاملة.”

هذه هي نظرية غو تشانغ الحديثة، وهي أن الجهاز العصبي هو في الأساس نظام مزدوج من جذر الروح والحكمة – بعبارة أخرى، هذه هي الأجهزة الأساسية للزراعة، فامتلاك جذر الروح وحده لا يكفي، وامتلاك الحكمة وحدها لا يكفي، والجمع بينهما يضمن قدرة البشر على الزراعة.

استمعت نووا، وارتسمت ابتسامة خفيفة على شفتيها.

أومأ القديسون الخمسة الآخرون برؤوسهم قليلاً أيضاً.

“إنّ عشيرة البشر هي واحدة من الأنواع القليلة التي تستطيع استيعاب الحكمة المتقدمة في غضون عام أو عامين من الحمل إلى الولادة.” وتابع تشنغ فا قائلاً: “أما بالنسبة للطيور والوحوش والأسماك والحشرات، فإنّها تحتاج إلى الصدفة وفترة طويلة وطاقة روحية لتطوير الحكمة الروحية.”

“لذا، على الرغم من أن تكلفة تكاثر البشر تبدو أعلى من هذه الأنواع، إلا أنه إذا اعتبرنا التربية الحكيمة أمراً أساسياً، فإن العشيرة البشرية لديها في الواقع أقل تكلفة.”

في الواقع، حتى مع التقدم الحديث في مجال الذكاء الاصطناعي، لا يزال من غير الممكن القول إنه قد وصل تمامًا إلى مستوى الحكمة البشرية، ناهيك عن التكاليف الباهظة المترتبة على ذلك.

توقف تشنغ فا، عازماً على منح بعض الوقت للسماح للقديسين الستة باستيعاب الأمر وفهمه.

كانت هذه عادته في التدريس؛ فجأة، صرخ تونغتيان قائلاً: “استمر!”

“لتحسين مهارات الطاوية بسرعة، إلى جانب الحكمة، أي الفهم والقدرة على التفكير، من الضروري تحويل الميراث الدموي للأنواع الفطرية إلى تقنيات زراعية.”

“قام الأسلاف من خلال الممارسة بتلخيص “النسخة 1.0 من تقنية الزراعة الأساسية”، بينما قام الأحفاد باكتشاف العيوب أثناء الزراعة، وقاموا بتعديل الأساليب العقلية والإيماءات لتشكيل “النسخة 2.0 من تقنية الزراعة الأساسية”…”

“إن دورة الخلق والتصحيح هذه هي جوهر تكرار المهارات الطاوية.”

تحدث تشنغ فا بشكل أكثر عفوية، موضحاً: “تعتمد آلية التكرار هذه على الحكمة الشخصية، كما تعتمد أيضاً على التوافق المذكور سابقاً والتكلفة المنخفضة”.

“يضمن التوافق أن يتمكن الأحفاد من تعلم أساليب الزراعة التي استخدمها أسلافهم.”

“تضمن التكلفة وجود موارد فردية كافية داخل عشيرة البشر لتكرار المهارات الطاوية.”

عند وصوله إلى هذه النقطة، تأمل تشنغ فا، ملخصاً الأمر قائلاً: “هذه النقاط الثلاث هي القيمة الجوهرية لعشيرة البشر”.

نظر إلى نووا، مراقباً تعابير وجهها.

هذا كل ما كان قد أعده؛ في الواقع، كان يجيب على أهم سؤال في النقاش – لماذا خلق البشر.

ضحكت نووا فجأة وسألت: “هل فكرت في كل هذا؟”

“لا”، لم يخف تشنغ فا الأمر وأجاب بصراحة، “نصفه على الأقل يعود إلى مساهمة الآخرين”.

ناهيك عن أن النظام المزدوج لجذر الروح والحكمة الروحية كان من ابتكار تلميذه الرئيسي، غو تشانغ.

حدقت به نووا قائلة: “لماذا لا تنسب الفضل لنفسك؟”

فكر تشنغ فا لبعض الوقت، معبراً عن رأيه الصادق: “ماذا يمكنني أن أفعل كعبقري مستقل؟ هل يمكنني مقارنة نفسي بهؤلاء الأرواح الفطرية؟ حتى لو كنت متغطرسًا، فهل يمكنني مقارنة نفسي بكِ يا سيدتي؟”

نظر إلى الورقة على الشاشة المضيئة، وعيناه تحملان تنهدات أيضًا، “هذه الورقة جعلتني أفهم المهارات الإلهية لعشيرة البشر، وعلى العكس من ذلك، أليست الورقة نفسها تعبيرًا عن المهارات الإلهية لعشيرة البشر؟”

ضحكت نووا قائلة: “كيف ذلك؟”

قال تشنغ فا بصوت خافت: “مقارنةً بالأنواع الفطرية، تكمن المهارات الإلهية لعشيرة البشر في الحكمة، والتواصل والتبادل، والتعاون الذي يتجاوز العزلة، والمستقبل الذي يتجاوز الحاضر. إن أقوى الأنواع الفطرية هم أسلافهم، وتدريبهم هو في الواقع عودة إلى الأسلاف.”

“لكنّ العشيرة البشرية نشأت من العدم، إذ لم يكن لها أسلاف أقوياء. ينبغي أن يكون الأقوى هو…”

“الأجيال القادمة”.

للحظة، ساد الصمت في القاعة، وحدق الجميع في تشنغ فا.

بعد وقت طويل، استدار الزعيم الأعلى للطاويين بشكل غير متوقع وسأل نووا: “أختي الصغرى، هل هذا ما تفكرين به؟”

كان تعبير نووا معقداً، وبعد وقت طويل ابتسمت وهزت رأسها قائلة: “لا”.

شعر تشنغ فا بخيبة أمل طفيفة في قلبه؛ هل لم ترقَ إجابته إلى مستوى توقعات السيدة نووا؟

“لم أفكر في الأمر كثيراً.” هزت نووا رأسها، بدت متواضعة لكنها فخورة في نفس الوقت، “كنت أعتقد في البداية أنني أختبره، لكنني لم أتوقع… بالفعل، المستقبل يتجاوز الحاضر.”

أما القديسون الخمسة الآخرون، فعندما سمعوا هذا الكلام، التفتوا إلى تشنغ فا مرة أخرى.

تحدث يوانشي فجأة قائلاً: “إن تفكيرك يتوافق مع أيديولوجية طائفتي”.

أدار تونغتيان رأسه فجأة، وعيناه متسعتان، ناظراً إلى يوانشي؛ ألم تكن ترغب في أن يتم انتقادك بشدة من قبل؟