الفصل 2218: "ثلاثة وسبعون نهاية"

الفصل 2218: ثلاثة وسبعون نهاية

بقدر ما أراد إيوس منع هذه القوة من دخول الوجود، لم يستطع؛ كانت تلك قاعدة اللعبة، وبدونها، سيصبح وضع الحياة قاطبة كئيباً.

مجرد كون إيوس والرسام يلعبان هذه اللعبة لا يعني أنهما لا يستطيعان القتال جسدياً، ولكن كان هناك مثل في أحد عوالم الفانين في أعماق شجرة الأصل يقول: "عندما تتصارع الأفيال، فإن العشب هو من يعاني".

إذا قرر محاربة الرسام، فسيتحول "الفراغ العظيم" بأكمله إلى مكان للدمار الشامل؛ قد تنجو شجرة الأصل من ذلك، لكن جميع سكانها سيهلكون، حتى البدائيون.

الطريقة الوحيدة لمحاربة الرسام هي عبر هذه "الرقعة"، وهذا يعني أنه يتعين عليه اتباع القواعد ومواجهة حركات الرسام بحركاته الخاصة.

وهكذا، لم يكن بوسعه سوى مراقبة تأثير "الانجراف" وهو يدخل شجرته.

بدأت فيلسوفة في عالم على الغصن الثاني، تحت ضغط "الانجراف" الهادئ، تجد أن يقينياتها القديمة لم تعد تبدو يقينية، ليس لأن أحداً دحضها، بل لأن نبرة اليقين نفسها قد تبدلت في داخلها. فقدت أتباعها وفقدت رغبتها في الجدال. أصبحت أصغر شأناً، منكمشة بعيداً عن الأشياء التي كانت تحبها.

كان الغرض الكامل من "الانجراف" هو جعل الكائنات أصغر دون أن يلاحظوا ذلك، وعبر العصر الأول، لمس "الانجراف" ستة عشر تريليون فيلسوف، وجميعهم كتبوا أقل مما ينبغي لهم، ولم يعرف أحد منهم السبب. كان هذا في الفلاسفة فقط، ناهيك عن أشكال الحياة الأخرى التي لا حصر لها والتي ملأت شجرة الأصل، سواء كانت فانية أو خالدة.

لقد تعلم الرسام درسه جيداً، وكان هجومه المضاد شرساً. لم يكن "الانجراف" سوى البداية، وما تلاه هو "المسافة"، رفيق "الانجراف".

كانت "المسافة" عادةً علمها الرسام لحضارات بأكملها دون علمها. عملت "المسافة" على هندسة العلاقات. وجد أب في عالم على الغصن رقم "أربعة كوينتيليون"، على مدار سنوات منتصف عمره، أنه لم يعد قريباً من ابنه كما كان من قبل. لم يستطع تحديد لحظة الفتور تلك. لم يكن هناك شجار، ولم تكن هناك خيانة. بل هناك ببساطة، عبر التراكم البطيء لألفي خيار صغير، طريقة توقف بها الأب عن "الوصول" لقلب ابنه.

شعر الابن بذلك، واعتاد ببطء على مثل هذا التعامل من والده. ونشأ أطفال الابن في منزل كان يُعتبر فيه "الوصول" العاطفي أمراً محرجاً بعض الشيء. وبحلول الجيل الثالث، طورت الثقافة بأكملها في ذلك الجزء من العالم جمالية "التحفظ"، وبدأت تلك الجمالية في عزل ذلك النوع تحديداً من "الفرح الخاص" الذي كان إيوس يزرعه بهدوء.

نسي السامين عُبّادهم، ونسي الملوك رعاياهم، وعبر أبعاد لا تُحصى، عاث "الانجراف" و"المسافة" فساداً. كانت "المسافة" هي رد الرسام على "ترسيب الفرح"، وتحركت "المسافة" عبر العوالم في العصر الأول كما يتحرك الصقيع عبر قارة كاملة.

ومع مراقبة مدى نجاح الأوليين، أطلق الرسام "التكرار"، وهو الأشد فتكاً في هذه العائلة الجديدة، والذي احتفظ به الرسام لأطول فترة.

عمل "التكرار" عن طريق السماح لشيء ما بالحدوث مرتين، ثم ثلاثاً، ثم بصبر رهيب، مراراً وتكراراً حتى أصبح الشيء— الذي كان جميلاً في المرة الأولى، جميلاً بشكل جذري، وجديداً كما لا تكون الأشياء الجديدة إلا في بدايتها— متوقعاً.

كتبت مؤلفة موسيقية عظيمة في عالم على الغصن الثالث والستين، في شبابها، مقطوعة موسيقية عميقة لدرجة أن من سمعها بكى لمدة أسبوع كامل بعدها. لم يتحرك الرسام ضد المؤلفة، بل تحرك ضد "التقليد" الذي أسسته مقطوعتها. فبعد ثلاثة قرون، أصبحت التقنيات التي ابتكرتها تُدرَّس للأطفال. وبعد خمسة قرون، أصبحت مدرسة فنية. وبعد ثمانية قرون، أصبحت هي المدرسة الوحيدة. وبعد عشرة قرون، أصبحت خلفية مألوفة للذوق العام، ولم يعد بإمكان أي شخص في ذلك العالم سماع المقطوعة الأصلية— تلك التي كانت تجعل الغرباء يبكون في الأزقة ذات يوم— بأذن جديدة، لأن هياكل التوقع قد جرى تسويتها تماماً بواسطة "التكرار" لدرجة أن ما كان يمثل "وصولاً" مبهراً أصبح الآن مجرد مكان عادي.

رأى إيوس ذلك يحدث ولم يستطع إيقافه. كان "التكرار" يسكن داخل الزمن نفسه، والزمن مسألة من أبعاد الدرجة الرابعة، وحتى البعد العاشر لا يمكنه استعادة "السمعة الأولى" للشيء بمجرد أن بليت وأصبحت ملساء.

عبر العصر الأول من الحركة الطويلة، نشر الرسام ثلاثة وسبعين من هذه الأدوات، والمذكورة أعلاه من بين ألطفها.

وكان إيوس يستجيب لكل منها.

أما "البدائيون" في الوجود الجديد، أولئك الذين وُلدوا في الشجرة الجديدة، وأولئك الذين نجوا من الحرب القديمة وأصبحوا كبارها الأوائل، فلم يفهموا في المجمل ما يحدث. عرفوا أن الحرب قد انتهت وأن أخنوخ قد مات جنباً إلى جنب مع البدائيين القدامى. عرفوا أن إيوس قد ارتقى متجاوزاً حدود وصولهم إلى شيء لم يعد بإمكانهم إدراكه بالكامل، وأن "الوجود" أصبح الآن هو "شجرة الأصل" الشاسعة والنامية بلا نهاية، وأن "واقعات" جديدة بحجم الوجود السابق كانت تزهر على أغصانها بسرعة تفوق قدرة أي بدائي على العد، وأن الحياة في تلك العوالم بدت، بكل المقاييس الممكنة، أفضل مما كانت عليه من قبل.

انخفضت معدلات الوفيات، وانتهت الحروب في وقت أقصر. والأمراض التي كان ينبغي أن تفتك بأقاليم كاملة تلاشت لأسباب لم يستطع أحد تحديدها. واستمرت الزيجات، ونجا الأطفال من طفولتهم بمعدلات كانت لتعتبر معجزة في الوجود السابق. كان هناك جوع أقل، وقسوة أقل، ونوع أقل من المعاناة التي يمكن تجنبها والتي برع الوجود السابق في إنتاجها.

كان هذا هو فرح إيوس الهادئ. لم يعرف معظم البدائيين حقيقة ما يحدث؛ وحدهم القليلون فعلوا. "إيفا"، التي ارتقت إلى الطبقة الخامسة من "أصلها" في اللحظة التي وصلت فيها روح إيوس إلى "عوالم الأصل"، بدأت مع الوقت تدرك ما يحدث، لأن الطبقة الخامسة من أصلها كانت بُعد "التجلي"، وفرح إيوس كان في جوهره فيضاً من "إشراقات داخلية" صغيرة.

الترجمة : كوكبة