الفصل 365

بسم الله الرحمن الرحيم

الفصل 365 – 26 : (طائفة العشرة آلاف دواء)

المترجم : technoarabs

ـــــــــــــــــ

في 'قمة الصراع الصغير'.

داخل 'المقر الخلواتي' رقم 281.

أمسك نينغ تشو بمطرقة صغيرة، وأخذ يطرق بها سطح قطعة من 'معدن الفاجرا أبيض السطح' مراراً وتكراراً.

كان هذا المعدن شديد الصلابة إلى أقصى الحدود، وكان سطحه يتألق ببريق أبيض ساطع تحت الضوء.

وأثناء الطرق، كان نينغ تشو يفعّل أيضاً 'تقنية الصقل الروحي'، تاركاً طاقة 'التشي' الخاصة به تتغلغل باستمرار في مسام المعدن، مما يلين 'معدن الفاجرا أبيض السطح' قليلاً ويسهل عملية طرقه وتشكيله.

وما إن انتهى من عملية الطرق، حتى بسط نينغ تشو سيطرته عبر 'حسه الروحي السامي'، فامتدت خمسٌ من 'الأيدي الآلية العائمة' وبسطت أكفها مصوبةً إياها نحو 'معدن الفاجرا أبيض السطح'.

هووش! هووش!

اندفعت خمسة تيارات من اللهب من أكف الأيدي الآلية وانصبت على 'معدن الفاجرا أبيض السطح'، فصهرته بحرارتها حتى احمرّ وتوهج ولانَ قوامه سريعاً.

وعندئذٍ، أخذت نقوش طلاسم دقيقة بحجم أطراف الأصابع تومض ببريق فضي رمادي، متلألئةً في خفاء داخل 'معدن الفاجرا أبيض السطح'.

حفّز نينغ تشو طاقة 'التشي' لديه، وغرس مقطعاً من نصوص السوترا في صميم 'معدن الفاجرا أبيض السطح'، محولاً إياه بنجاح إلى 'قيد روحي'.

ثم فعّل 'يد اليشب الجليدي العائمة'.

حلقت تلك اليد المصنوعة من اليشب الأبيض ببطء فوق 'معدن الفاجرا أبيض السطح'، بينما توقفت 'الأيدي الآلية العائمة' الخمس الأخرى عن نفث اللهب وتراجعت إلى الجانبين.

تحركت الأصابع الرشيقة لـ 'يد اليشب الجليدي العائمة' مطبقةً تقنية 'أختام الأصابع'، فأطلقت خيوطاً من الضباب الصقيعي البارد.

كان ذلك الضباب بالغ الدقة والنعومة، مما جعل حرارة 'معدن الفاجرا أبيض السطح' تنخفض وتبرد تدريجياً وبانتظام.

فلو أنه لجأ إلى طرق التبريد السريع المعتادة وغمره فجأة بالماء البارد، لتشقق سطح 'معدن الفاجرا أبيض السطح' بعدد لا يُحصى من التصدعات جراء الانكماش الحراري المفاجئ؛ ولو حدث ذلك، لتعيّن عليه صهره وإعادة صقله من جديد.

وما إن برد 'معدن الفاجرا أبيض السطح' تماماً، حتى طفا في منتصف الهواء متخذاً شكلاً مسطحاً ومستطيلاً.

أخرج نينغ تشو عندئذٍ قطعةً من 'النحاس الشايي'.

فظهرت ثلاث من 'الأيدي الآلية العائمة'، وأطلقت قوة رفع خفية أبقت 'النحاس الشايي' معلقاً في منتصف الهواء.

ثم تفجرت النيران من أكف 'الأيدي الآلية العائمة' مرة أخرى، لتشوي قطعة 'النحاس الشايي' بلهيبها.

ذاب 'النحاس الشايي' ببطء حتى تحول إلى كتلة سائلة من النحاس المنصهر.

فعّل نينغ تشو 'تقنية صقل الأدوات الروحية'، فطرد الشوائب العالقة بالنحاس المنصهر ونقّاه بالكامل.

وبعد إتمام هذه الخطوة، استخدم 'حسه الروحي السامي' لتشكيل النحاس المنصهر مباشرةً.

فسحب 'النحاس الشايي' المنصهر وشكّله على هيئة شريط مستقيم خطوةً بخطوة.

ومغتنماً فرصة عدم برودة 'النحاس الشايي' بالكامل، جلب نينغ تشو على الفور صفيحة 'معدن الفاجرا أبيض السطح' التي طرقها مسبقاً، ولفّ شريط 'النحاس الشايي' حول محيطها بالكامل، صانعاً إطاراً مطوِّقاً يلتقي طرفاه معاً بإحكام.

وأخيراً، واصل تفعيل تعويذته الروحية، ليغلف إطار 'النحاس الشايي' بـ 'القيد الروحي' ويدمجهما في كيان واحد.

تمتم نينغ تشو برضا بعد فحصها: "ها قد اكتملت 'مرآة فاجرا' أخرى." ثم حفظها داخل 'حزام التخزين المكاني' حول خصره.

كانت طريقة صقل 'مرآة الفاجرا' هذه مستمدةً من 'جرس نقل الدارما'، وهي مما علّمه شيوخ السلف لممارسي مرحلة 'تأسيس الأساس' من 'الفنون العليا للمذاهب الثلاثة'، وتحديداً ضمن 'تقنية منصة المرآة للتخاطر الروحي'.

فقد كانت ممارسة 'تقنية منصة المرآة للتخاطر الروحي' تتطلب الاستعانة بأدوات خارجية مساندة؛ وتضمنت تفاصيلها طرق صناعة ثمانية أنواع مختلفة من القطع الأثرية للمرايا الروحية، وكانت 'مرآة الفاجرا' إحداها.

ففي وقت سابق على 'جبل الضباب المستتر'، كان نينغ تشو قد تنافس مع سون لينغتونغ في مدى 'الحس الروحي السامي'، وانتهى النزال بهزيمته.

إذ كانت الفجوة بينهما في هذا المجال لا تزال شاسعة.

وقد صارح نينغ تشو رفيقه سون لينغتونغ بالحقيقة آنذاك — موضحاً أنه بحاجة إلى 'قطع أثرية آلية' تعينه ليتمكن من إطلاق كامل إمكانات 'تقنية منصة المرآة للتخاطر الروحي'، والتي ستوسع مدى 'حسه الروحي السامي' إلى حد هائل.

وطوال فترة وجوده في 'جبل الضباب المستتر'، وفيما عدا أوقات تنقله وتحركاته المستمرة، كان نينغ تشو يستغرق في دراسة وتحليل طرق صقل هذه المرايا الروحية.

وبعد التحليل الدقيق، أدرك أن 'مرآة الفاجرا' تُعد الأسهل نسبياً في الصناعة؛ نظراً لبساطة خطواتها وكون موادها الأولية هي الأيسر منالاً.

لذلك، ما إن استقر في 'قمة الصراع الصغير' وتوفر لديه بعض الوقت، حتى شرع في صقل 'مرآة الفاجرا'.

وكانت هذه المرآة هي ثالث 'مرآة فاجرا' يصنعها حتى الآن.

فكر نينغ تشو في نفسه: "إن صناعة 'مرآة الفاجرا' أمر مقدور عليه، فهي لا تتطلب شروطاً معقدة في بيئة الصقل؛ أما المرايا التالية الأعلى رتبة، فلن يجدي نفعاً الاعتماد على يديّ وحدهما في صقلها."

إذ كان نينغ تشو بحاجة ماسة إلى 'فرن صهر' حقيقي لصقل الأدوات الروحية.

صحيح أنه كان بإمكانه استخدام 'مقصورة الصقل' داخل 'تنين التجوال لعشرة آلاف لي'، لكن تشغيلها من أجل هذه المرايا يُعد مكلفاً للغاية ولا يوازي العائد منه — بل هو إهدار صريح للموارد.

وفي المقابل، لم يكن نينغ تشو يرغب في استئجار إحدى 'غرف صقل الأدوات' العامة في الخارج لاستخدامها.

ففي ديار غريبة كهذه، لم يكن يشعر بالاطمئنان الكافي.

إذ لا ينبغي الظن بأن كون 'طائفة العشرة آلاف دواء' طائفةً كبرى حسنة السمعة والأخلاق يعني نزاهة جميع أفرادها؛ فهي في نهاية المطاف تتألف من بشر.

وما داموا بشراً، فهم يخضعون جميعاً لطبائع النفس البشرية وأطماعها.

بل إن تلاميذ الطائفة الذين يتولون المناصب الخدمية والإدارية هم في الواقع أكثر الناس ميلاً للتسلط على المزارعين الغرباء الوافدين من أمثال نينغ تشو وابتزازهم.

وقد تجلى ذلك بوضوح في حال تلميذ الطائفة المسؤول عن ترتيب المقرات الخلواتية؛ إذ كان يتلقى الرشاوى من الوافدين دون أدنى تردد أو رادع.

وكان هذا بحد ذاته شكلاً من أشكال التسلط والابتزاز الذي يمارسه 'أفاعي الديار' من المتنفذين المحليين!

وفضلاً عن ذلك، فإن استخدام 'غرف صقل الأدوات' في الخارج قد يؤدي إلى تسريب معلومات حساسة حول عملية الصقل وطبيعة الأدوات المصنوعة.

ففي داخل 'قصر الحمم الخالد' سابقاً، وعلى الرغم من أن رنين 'جرس نقل الدارما' قد صدح في أرجاء القصر كافة، إلا أن نينغ تشو وحده هو من ظفر بـ 'الفنون العليا للمذاهب الثلاثة' الخاصة بمرحلة 'تأسيس الأساس'.

وإلى أن يتمكن 'منغ كوي' من فك شفرة 'جرس نقل الدارما' بالكامل، يظل نينغ تشو هو الوحيد الذي يتقن تقنيات الزراعة هذه، ولذا كان يحرص دوماً على إبقائها طي الكتمان الشديد!

لم ينغمس نينغ تشو في صقل الأدوات طويلاً على حساب زراعته.

فما إن وضع عملية الصقل جانباً، حتى بدأ ممارساته اليومية المعتادة في الزراعة.

أخذ يداور بالتناوب بين 'الفنون العليا للمذاهب الثلاثة' — البوذية والطاوية والشيطانية — دافعاً بمستوى زراعته نحو التقدم بخطى ثابتة وراسخة.

وفي الوقت الراهن، كانت وتيرة تقدم نينغ تشو في مستوى الزراعة لا تزال سريعةً وملحوظةً للغاية.

فمن جهة، كان يتمتع بموهبة فطرية ممتازة وقدرة عالية على الفهم والاستيعاب؛ ومن جهة أخرى، لم يكن يبخل قط في استثمار الموارد النفيسة لدعم زراعته الخاصة.

وحتى داخل مقره الخلواتي هذا، كان نينغ تشو يضيف باستمرار كميات إضافية كبيرة من 'أحجار الروح' للحفاظ على تركيز عالٍ من 'التشي الروحي' طوال فترة تدريبه.

وبينما كان نينغ تشو في منتصف جلسته التدريبية، أخذ 'الطائر الآلي' يزقزق فجأة.

أدرك نينغ تشو أن الموعد المتفق عليه قد حان، ففتح ثغرةً في مصفوفة المقر الخلواتي وسمح لـ سون لينغتونغ بالدخول.

فخلال الأيام التي أعقبت دخولهما المقر، كان سون لينغتونغ يخرج كل يوم، إما متخفياً بقدرته وإما متنكراً بهيئات مختلفة، ليجمع المعلومات الاستخباراتية بلا كلل من شتى الأماكن.

وكانت هذه المعلومات التي يجمعها بنفسه أكثر تفصيلاً وموثوقيةً بكثير مقارنةً بالمعلومات الجاهزة التي تُشترى بالمال.

وبفضل هذه الحصيلة الاستخباراتية، اكتسب الثنائي 'سون' و'نينغ' على مدار هذه الأيام القليلة فهماً أعمق بكثير لـ 'وادي العشرة آلاف دواء'.

كان 'وادي العشرة آلاف دواء' محاطاً بالجبال من جهاته الأربع، بينما يقع الوادي المنبسط في مركزها تماماً.

وكانت الجبال الأربعة المحيطة به هي: 'جبل الحقول الدوائية'، و'قمة الصراع الصغير'، و'قمة الصراع الكبير'، و'جبل يوان لاي (جبل الوافدين من بعيد)'.

أما 'جبل الحقول الدوائية'، فكان يكاد يتألف بالكامل من حقول مدرجة، زُرعت في كل مصطبة منها أصناف مختلفة من الأعشاب الطبية؛ حتى إنه يمكن القول إن أراضي الجبل بأسرها كانت مغطاةً بالنباتات الطبية.

وأما 'قمة الصراع الصغير'، فكان يقطنها عدد غفير من المزارعين الغرباء الوافدين من الخارج، ولكلٍّ منهم مآربه ومساعيه الخاصة.

وأما 'قمة الصراع الكبير'، فكانت تضم 'كهف العشرة آلاف وحش شيطاني'، حيث دارت في الماضي معارك طاحنة لا تُحصى صبغت الجبال الخضراء بلون الدم القاني؛ غير أن سنوات طويلة قد مضت دون أن يظهر فيها أي خطر أو اضطراب من الوحوش الشيطانية.

وأما الجبل الأخير بينها، وهو 'جبل يوان لاي'، فلم يكن في الأصل واحداً من الجبال الطبيعية في 'وادي العشرة آلاف دواء'، بل نُقل إلى هنا من مكان آخر بالتزامن مع انتقال المقر الرئيسي لـ 'طائفة العشرة آلاف دواء'!

وكان من تولى نقل هذا الجبل العظيم هو 'روح الجبل (سيد الجبل)' الخاص بـ 'جبل يوان لاي' نفسه، والذي كان يتمتع بقوة جبارة مذهلة؛ إذ بلغ بفضل موهبته الفطرية في فنون 'شين تونغ' (القدرات السامية) مرتبةً مكنته من اقتلاع الجبال وتحريكها! غير أنه بسبب استنزافه المفرط لقوته في تلك العملية، غطّ في سبات عميق بعد نقل الجبل، وبات من النادر للغاية أن يستجيب لنداءات أتباعه ومقدمي القرابين له.

وقد تكبدت 'طائفة العشرة آلاف دواء' أثماناً باهظة للانتقال إلى هذا المكان، لأن 'وادي العشرة آلاف دواء' ينعم بوفرة هائلة من 'التشي الروحي'.

إذ يجري في أعماقه تحت الأرض نهرٌ جوفيٌّ عريض.

ويختزن هذا النهر الجوفي تركيزاً غنياً للغاية من 'التشي الروحي'، ويُعد في جوهره 'عرقاً روحياً من عنصر الماء'.

ولذلك، فإن مياه الينابيع المتفجرة في الوادي هي جميعها 'ينابيع روحية'؛ والسبب الرئيسي وراء قدرة 'طائفة العشرة آلاف دواء' على إنتاج هذه الكميات الضخمة من الأعشاب الطبية يعود تحديداً إلى الريّ الوافر بمياه هذه الينابيع الروحية.

ومن ثَمّ، يُعد 'جبل يوان لاي' هو البوابة الجبلية والمقر الرئيسي لـ 'طائفة العشرة آلاف دواء'، حيث تنتصب فيه القصور والأجنحة والمباني الشامخة بأعداد كبيرة، وفيه يقيم مزارعو الطائفة الأساسيون.

وتُعد الدفاعات والحصون في هذا الجبل هي الأشد صرامةً وإحكاماً على الإطلاق.

وفي المقابل، تمتلك 'قمة الصراع الكبير' أضعف الدفاعات؛ نظراً لكثرة الحروب التي دارت على أرضها في الماضي، حيث ارتوى كل شبر من ترابها تقريباً بدماء المزارعين الشياطين ومزارعين البشر؛ ولهذا صارت 'قمة الصراع الكبير' تُصنّف كأرض شؤمٍ مكتسبة تطغى عليها هالة القتل والفتك، مما جعل تربتها غير صالحة لزراعة الأعشاب الطبية.

وأما 'قمة الصراع الصغير'، فهي المكان الذي خصصته 'طائفة العشرة آلاف دواء' لإيواء المزارعين الغرباء الوافدين من الخارج؛ وهؤلاء المزارعون هم بطبيعة الحال خليط غير متجانس يضم الصالح والطالح، ويضمر كلٌّ منهم خططه وحساباته الخفية.

وأما الوادي الأوسط المحاط بالجبال الأربعة، فهو 'وادي العشرة آلاف دواء' ذاته.

وتتميز أرض هذا الوادي بانبساطها وخصوبة تربتها الفائقة، وتتناثر فيها عيون 'التشي الروحي' بكثرة كالنجوم في السماء، متشابكةً معاً لتشكّل شبكةً واسعة من قنوات الينابيع الروحية.

وفي قلب هذا الوادي أُقيمت 'مصفوفة الآفاق الستة للنماء الدائم'، حيث تُزرع أثمن وأندر الأعشاب الطبية التي تمتلكها 'طائفة العشرة آلاف دواء'.

وبالمقارنة مع ذلك، فإن الأعشاب الطبية المزروعة على 'جبل الحقول الدوائية' تُخصص بشكل أساسي للإنتاج الكمي الواسع، لتكون بمثابة بضائع تجارية تُطرح للبيع في الأسواق الخارجية.

ــــــــــــــ

قراءة ممتعة ('.

لا تنسوا الدعم للاستمرار في نشر المزيد

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

استغفر الله و اتوب اليه

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك و نتوب اليك و الحمد لله رب العالمين