الفصل 928: العقد الإلهي، فرصة للتسامي

وفي معرض حديثه عن هذه النقطة، نظر اللورد ني تشانغ مرة أخرى إلى نار الشمس الحقيقية العظيمة في الفراغ، وهمس قائلاً: “أنا فقط لا أعرف ما إذا كانت هذه النار الإلهية معجزة لدرجة أنها يمكن أن توفر لبركتي الفيروزية فرصة للهروب”.

لم يكن تشنغ فا يعلم ما يدور في ذهن اللورد ني تشانغ. لقد محا اسم الأخت تشانغ من سجل تنصيب الآلهة لأسباب خاصة به.

كانت نظرته إلى الداو الإلهي معقدة للغاية.

لم يكن هو نفسه شخصاً يطمح إلى منصب الإمبراطور السماوي، وإلا لما كان قد أطاح بالأصنام واستخدم تقنية كهف السماء لتنمية إله اليانغ.

إذا تحدثنا عن نيته الحقيقية، فمن الطبيعي أنه يرغب في دراسة أسرار طريق الخلود.

حتى بالنسبة له، فإن جسد الإمبراطور السماوي هذا هو عون ولكنه ليس بتلك الأهمية.

حتى الآن…

أغمض عينيه، وشعر بكل أنواع الأفكار تنبعث من جسد الإمبراطور السماوي.

ومن بينها بالطبع الرغبات والحقد وأحلك جوانب القلب البشري.

لكنه كان يستطيع أيضاً رؤية العديد من الصور الأخرى:

كان هناك رجل عجوز، راكعًا بخشوع في الشارع، ينحني أمام جسد الإمبراطور السماوي في السماء.

كان هناك طفل، يسيل لعابه، يضع الفاكهة الطازجة والعصيرة التي قطفها من الفناء أمام تمثال تشنغ فا.

كان هناك أب يحمل ابنته حديثة الولادة، يبتسم بخجل، كما لو كان يقدم الوجه الصغير إلى تشنغ فا.

على الرغم من أن تشنغ فا لم يكن يحب فكرة عبادة الآلهة بشكل خاص، إلا أنه كان عليه أن يعترف بأن طريق الداو الإلهي هو طريقة الزراعة الوحيدة في عالم شوانوي التي تهتم بالبشر.

يبدو أن طائفة الخالدين لا تهتم إلا بتنمية العباقرة، وتتعامل مع البشر العاديين كأنهم مجرد أدوات لا قيمة لها.

وغني عن القول بشأن طائفة الشياطين، فمن يدري كم من الأرواح هلكت على يد سلف شيطان الحرية العظيم.

وبالنظر إلى تقنية تيانخه، فإن طائفة تيانخه لم تُظهر اهتماماً يُذكر بالعالم الدنيوي.

إن الطريق الإلهي وحده، بسبب آليته، كان الأكثر ملاءمة للبشر.

اشتكى اللورد ني تشانغ بطبيعة الحال من أن الطريق الإلهي كان بمثابة قفص.

لكن بالنسبة لعدد لا يحصى من البشر، كان الطريق الإلهي بمثابة درع.

لو كان تشنغ فا بشراً بلا ممارسة روحية، لربما فضل العيش تحت حكم ممارس الطريق الإلهي بدلاً من طائفة خالدة.

ببساطة، لا يتحمل المزارعون سوى مسؤولية مصدر قوتهم.

في مثل هذه الحالة في عالم شوانوي، لا يمكن للضعفاء إلا الاعتماد على الطريق الإلهي لامتلاك القوة لمقاومة تلك الطوائف الخالدة وأسلاف الشياطين.

وقع نظره على القائمة الصغيرة للآلهة، التي استمرت حولها الشمس العظيمة والنار الحقيقية في الاحتراق، وأنماطها تتغير باستمرار.

وقف جسد الإمبراطور السماوي في الفراغ، وكان صوته واضحاً: “أنا الإمبراطور السماوي، وأعقد بموجب هذا عهداً مع جميع كائنات الجبال التسعة، لحماية العالم معاً، وأقسم مع الجبال والأنهار”.

“البند الأول هو الاتفاق بين الآلهة والبشر.”

“يجب على الإله الذي يقبل قوة البخور أن يلتزم بثلاثة أيمان:”

“أولاً، مكافأة الخير ومعاقبة الشر، وحماية الحياة ومنع القتل.”

“ثانياً، لتحقيق التناغم بين الفصول ولإيواء جميع الكائنات الحية.”

“ثالثًا، تنوير وتعزيز الداو، ونشر المهارات وإفادة الناس.”

وتابعت الهيئة الإمبراطورية السماوية: “إن البشر الذين يتلقون النعمة الإلهية عليهم أيضاً أن يقطعوا ثلاثة وعود:”

“أن نفعل الخير، وأن نقدس السماء، وأن نسعى إلى المعرفة.”

عبس اللورد ني تشانغ، وشعر بالحيرة.

على الرغم من أن كلاهما كان لديه ثلاثة وعود، إلا أن قيود تشنغ فا على الآلهة كانت أشد بكثير من تلك المفروضة على البشر.

كان هذا الأمر غير مسبوق في عالم شوانوي.

لقد أدركت أن هذا كان متعمداً من جانب تشنغ فا، لكنها لم تفهم السبب.

نظر جسد الإمبراطور السماوي إلى كلمات العقد المكتوبة حديثًا على وثيقة تنصيب الآلهة، مدركًا أن هذه ربما تكون الخطوة الأولى في سياسة محكمة الجبال التسعة السماوية.

كان العقد الإلهي يتعلق بالشكل أكثر من المضمون.

وبشكل أساسي، فقد أشارت إلى مصدر قوة الطريق الإلهي، مما جعل الآلهة والبشر في وضع متساوٍ نسبياً.

أما من حيث المضمون، فبالنسبة لـ تشينغ فا، من بين الوعود الثلاثة، كان تنوير الذكاء، وتعزيز الداو، ونشر المهارات لإفادة الناس هي الأهم.

كما أنها تتوافق بشكل وثيق مع فلسفته المتمثلة في جمع الحكمة الجماعية.

في العالم الدنيوي لمملكة الجبال التسعة، يستطيع أي شخص قرأ الكتب، وحتى أولئك الذين لم يقرأوها، فهم هذه الكلمات البسيطة.

حدقوا في جسد الإمبراطور السماوي لتشنغ فا بذهول، وبدا أنهم غير قادرين على فهم المعنى.

لكن جسد الإمبراطور السماوي لم يكتمل:

“البند الثاني هو قواعد اختيار الآلهة.”

“أولاً، يجب على كل من يطمح إلى أن يصبح إلهاً أن يجمع الأعمال الصالحة. أما أولئك الذين يفتقرون إلى الجدارة الكافية فلا يمكنهم الصعود إلى مرتبة الألوهية.”

ثانياً، يجب على كل من يطمح إلى أن يصبح إلهاً أن يجتاز الامتحانات. أولئك الذين لا يستوفون المعايير لا يمكنهم الصعود إلى مرتبة الألوهية.

ثالثًا، يجب على كل من يطمح إلى أن يصبح إلهًا أن يخضع لاختبارات. أولئك الذين لا يملكون خبرة كافية لا يمكنهم الصعود إلى مرتبة الألوهية.

عندما انتهى تشنغ فا من الكلام، كان تلاميذ الجبال التسعة هم من أصيبوا بالدهشة.

“ألا ننظر إلى الزراعة وجذر الروح؟”

لاحظ أحدهم هذه النقطة على الفور، وتحمس العديد من التلاميذ في الحال.

“الأعمال الصالحة… لا أعرف ما هو الحد الأدنى للأعمال الصالحة.”

“ماذا تدور حوله الامتحانات؟ هل يتعلق الأمر بممارسة الداو الإلهي؟”

“هل ستُجرى المحاكمات في عالم البشر في مملكة الجبال التسعة وفي تحالف المئة الخالدين؟ من المفترض أن يكون لديهم خبرة في إدارة البشر، أليس كذلك؟”

كان العديد من التلاميذ على دراية بعملية تفكير تشنغ فا، وتمكنوا من تخمين جوهر هذه القواعد الثلاث بدقة مذهلة.

ببساطة، إنه امتحان خدمة مدنية ذو معايير عالية.

كما يهدف إلى تنمية أولئك التلاميذ الذين قد لا يكونون موهوبين للغاية في البحث ولكنهم مثابرون وحازمون ومستعدون للعمل الجاد.

ويأمل تشنغ فا أيضاً في السماح لهؤلاء التلاميذ بالاستمتاع بفوائد قوة البخور، بل ويتوقع تطورهم المستقبلي.

إن الرغبة في البخور في مهارة الطريق الإلهي، من ناحية أخرى، يمكن اعتبارها فرصة؛ إذ يمكنها تقوية قلب المرء وهو مفيد للمزارعين.

لكن في نظر اللورد ني تشانغ، كان أسلوب تشنغ فا غير عادي لدرجة أنها أصبحت في حيرة متزايدة.

من المهم معرفة أن اختيار الآلهة التابعة في بركة الفيروز لا يزال يعتمد على المؤهلات، بالنظر إلى جذر الروح.

على عكس نهج تشنغ فا، الذي يبدو أنه يركز فقط على قدرتهم على إدارة البشر.

“الثالثة هي قاعدة تعيين وعزل ومكافأة وعقاب الداو الإلهي.”

“لكل منصب إلهي مدة خمسين عاماً. بعد خمسين عاماً، لا يمكن للمرء إلا أن يجمع الأعمال الصالحة مرة أخرى ويشارك في الامتحانات.”