الفصل 1153: التأمل في البلاط الأصفر، مواجهة هونغ جون (الجزء 2)

وقد أدى هذا أيضاً إلى عدم وجود أي مراجع لدى تشنغ فا على الإطلاق، وبطبيعة الحال، لم يتمكن من إنشاء تكملة لـ “كتاب البلاط الأصفر”.

يمكن القول إن “كتاب المناظر الداخلية” الذي أمامه هو أول أسلوب تدريبي يعرفه تشنغ فا في رتبة الخالد الفضفاض.

وبالحديث عن عالم شوانوي، يمكن القول إنه لم يكن هناك أحد قبله!

لولا محاضرات هونغ جون، ولولا بذرة بودي، لما كان ليتمكن من خلق شيء غير مسبوق كهذا في حياته.

إن الفكرة الأساسية لـ “كتاب المناظر الداخلية” بسيطة للغاية: التأمل الداخلي والتنقية لتكثيف الجسد والروح.

على الرغم من أن تشنغ فا استغل بذرة البوذي لفهم “كتاب البلاط الأصفر”، إلا أن هذه الكتب لم تظهر من العدم.

في السابق، كان قد أدرك بالفعل من تيانخه المبجل جوهر الزراعة – فالمزارع والطريق السماوي هما في الأساس واحد.

أبسط تفسير هو أن المزارع هو بذرة الطريق السماوي، والطريق السماوي هو الجسد الناضج للمزارع.

وبعد دخولها سماء الأنوار التسعة، أخبرته السيدة نووا، بعد أن أصبحت قديسة، أن ثمرة الداو هي في الأساس من الداخل إلى الخارج.

وفقًا لفهم تشنغ فا لطريق شوانوي الخالد، فإن هذه هي عملية إنبات البذور ونموها.

ببساطة، يبدأ المزارع بثمرة الداو ويحتاج إلى التحول إلى الكون، بل وحتى إلى الداو السماوي.

المشكلة الأكبر هي كيف يبدو هذا الكون، أو بعبارة أخرى، كيف تعمل القواعد.

تم تصميم “كتاب المشاهد الداخلية” لحل هذه المشكلة.

إن الفكرة الأساسية وراء تأليف تشنغ فا لكتاب “مخطوطة المشهد الداخلي للبلاط الأصفر” هي أن جسم الإنسان هو عالم مصغر.

هذه الفكرة مستوحاة أيضاً من حكمة الأسلاف.

في “كتاب المناظر الداخلية”، يقدم إجابته الخاصة.

وباستخدام استعارة غريبة بعض الشيء، ينظر إلى العالم المصغر أو جسم الإنسان على أنه البويضة المخصبة للكون.

في الإنشاء الأولي لـ “كتاب المناظر الداخلية للمحكمة الصفراء”، كان الجانب الأكثر أهمية هو في الواقع نظام الجسد والروح:

تمثل نقاط الدانتيان العلوية والوسطى والسفلية السماء والأرض والإنسانية، والتي تتكثف وتخلق الجسد والروح من خلال نقاط الوخز بالإبر والأعضاء في الجسم.

فعلى سبيل المثال، تتوافق الأعضاء الداخلية الخمسة مع العناصر الخمسة للآلهة.

يعكس الجسد والروح وظائف الجسد، ولكن من ناحية أخرى، فإنهما يتوافقان مع قواعد الداو السماوي.

تتمثل عملية تنمية “كتاب المشهد الداخلي” في استخدام فهم الممارس للداو السماوي لتحسين الجسد والروح.

على سبيل المثال، بفضل المحاضرة الثانية، أصبح تشنغ فا الآن ملمًا جيدًا بالمهارات الإلهية لعنصر الماء لعشيرة التنين، لذا فإن روح كليته تتضمن بشكل طبيعي جوهر تقنية زراعة عشيرة التنين، وفي النهاية، قد يتفوق حتى على التنانين في موهبة عنصر الماء.

لدى تشنغ فا طموحات كبيرة لجسده وروحه.

يستخدم قرص اليشم الخلقي لاستيعاب جميع التقنيات الطاوية ويستخدم “كتاب البلاط الأصفر” لدمجها، مما يجعل الجسد والروح وسيلته للتحكم في التقنيات العديدة.

ينوي دمج تقنيات الزراعة والتعاويذ المختلفة، وحتى البنية الإلهية الفطرية التي حصل عليها من السيدة نووا، في الجسد والروح، وبالتالي إتقان نفسه.

لكن أهمية الجسد والروح لا تقتصر على هذا.

في مفهوم “كتاب المشهد الداخلي”، عندما يتم تطوير الجسد والروح إلى المرحلة النهائية، فإنهما سيتحولان في النهاية من العالم الداخلي إلى العالم الخارجي، ليصبحا إله عالم حقيقي.

في ذلك الوقت، سيصبح الجسد والروح اللذان كثفهما تشنغ فا آلهةً تتمتع بالسلطة في السماوات والأرض – أو سيصبحان قوانين ذلك الكون.

إذا اعتبرنا جسم الإنسان بمثابة البويضة المخصبة للكون، فإن الجسد والروح يشبهان إلى حد ما الحمض النووي، المتكثف من الجسم، والذي يتحكم في القواعد الأساسية للكون الذي يتحول إليه المزارع.

اللحظة التي يصل فيها الجسد والروح إلى الكمال العظيم هي اللحظة التي يدخل فيها تشنغ فا إلى عالم الخالد الذهبي.

في “كتاب المحكمة الصفراء”، تتوافق رتبة الخالد الفضفاض مع العالم الداخلي، بينما تتوافق رتبة الخالد الحقيقي مع العالم الخارجي، أما الخالد الذهبي فهو عندما يصل الجسد والروح إلى اكتمال عظيم، مما يحول الجسد البشري إلى كون حقيقي.

من الآن فصاعدًا، لم يعد يشعر بالضياع على الطريق الذي يتجاوز ثمرة الداو.

من المؤسف أن بذرة البوذي بها شق في يد اللوتس الأبيض، وأن تشنغ فا استخدمها بقوة مفرطة، على الرغم من أنه قد فهم بالفعل الطريق إلى الأمام، إلا أن “كتاب المشهد الداخلي” هو وحده الذي اكتمل حقًا.

لكن “كتاب المشهد الداخلي” وحده يكفي في هذه اللحظة!

في اللحظة التي كانت فيها “مخطوطة المشهد الداخلي” على وشك أن تكتمل، تدفقت الطاقة السماوية داخل نقاط الوخز بالإبر لدى تشنغ فا، متوهجة بضوء أبيض.

وسط الضوء الأبيض، ظهرت الأشكال واحدة تلو الأخرى، وهي بالضبط الجسد والروح الناشئين اللذين قام بتكثيفهما.

توقف الجد الطاوي هونغ جون عن محاضرته، واستقرت نظراته على تشنغ فا، وفجأة ضحك، مقاطعاً شرح مهارة الداو المقدس بشكل غير متوقع، وأومأ برأسه قائلاً: “جيد!”

أضاء ضوء ذهبي من تاج تايكسو فوق رأس تشنغ فا، وبدون أي رياح، انجرف ببطء نحو الوسادة الفارغة في الصف الأول.

عندما لامست مؤخرة تشنغ فا الوسادة، جاء صوت مهنئ من جانبه: “من الجيد رؤيتك يا صديقي”.

أدار رأسه فرأى تونغتيان ينظر إليه، كما لو كان ينتظره لفترة طويلة.

كما استدارت نووا وجونتي والآخرون وقدموا تهانيهم بحماس كبير.

“يبدو أن السيد تشنغ قد اكتسب التنوير”، أومأ يوانشي برأسه وابتسم، وكان تعبيره فضوليًا للغاية، قائلاً: “آمل أن تتاح لنا الفرصة لمناقشة الداو مرة أخرى في المستقبل”.

لم يقل هونغ جون الكثير، بل استأنف محاضرته من حيث توقف.

أما الثلاثة آلاف مستمع الذين كانوا خلف هونغ جون، فلم يكونوا مهتمين بالمحاضرة في تلك اللحظة. كانوا جميعاً يحدقون في الخلف، ولكل منهم أفكار مختلفة، لكن معظمهم كان يشعر بالحسد والغيرة، بل وحتى الكراهية.

وحده أتباع مذهب الخلق الطاوي شعروا بمشاعر معقدة للغاية.

لقد حقق تشنغ فا، الذي جلس على الوسادة السابعة، رغبته، مما منحه الأمل في الحصول على طاقة هونغمينغ الأرجوانية.

من ناحية أخرى، شعر أيضاً بنوع من الإحباط.

منذ دخوله سماء الأنوار التسعة، استمع تشنغ فا إلى الداو كما فعل هو، ومع ذلك كان للآخر اليد العليا باستمرار.

ضع في اعتبارك أنه كان بالفعل خالدًا ذهبيًا، بل سيد سماء الأنوار التسعة، ويمتلك كل المزايا.

قبل أن يدخل تشنغ فا سماء الأنوار التسعة، لم يكن حتى خالداً طليقاً.

بمقارنة الاثنين، كيف لا يشعر بالقلق؟

في هذه اللحظة، تمكن تشنغ فا من الجلوس على الوسادة السابعة، ولم يعتمد فقط على تاج تايكسو – وإلا لكان قد جلس هناك عند دخوله قصر السحابة الأرجوانية.

من الواضح أن تشنغ فا قد اكتسب بعض التنوير خلال المحاضرة من خلال بذرة بودي، والتي استوفت متطلبات الوسادة السابعة.

لا بد أن استنارة تشنغ فا كانت عميقة للغاية!

وبعد أن تذكر مدى الارتباك الذي شعر به أثناء الاستماع في وقت سابق، شعر طاوي الخلق بطبيعة الحال بمزيد من الإحراج.

على الرغم من أن بذرة بودي ساعدته، إلا أن اللوتس الأبيض كان يمتلك بذرة بودي ذات مرة، ومع ذلك لم يتألق هكذا!

وعلاوة على ذلك، تحطمت بذرة البوذي.

نظر طاوي الخلق إلى المسحوق ذي اللون الخشبي الداكن وحرك شفتيه، ثم استدار لينظر إلى ظهر تشنغ فا، وكانت نظراته عميقة.

بما أن بذرة البوذي قد اختفت، فسيتعين على تشنغ فا الاعتماد على نفسه.

إن التنوير الذي اكتسبه الآخر في قصر السحابة الأرجوانية سيصبح في النهاية من نصيبه هو أيضاً.

وبعد أن فكر في هذا، ابتسم طاوي الخلق.

جلس تشنغ فا على الوسادة، وخلفه آلاف النظرات الباردة الثاقبة، والطمع الخبيث لروحاني الخلق، ومع ذلك نام نوماً عميقاً وعيناه مغمضتان بإحكام.

فتح عينيه، ونظر حوله، وشعر بالحيرة الشديدة – كيف عاد إلى الحاضر؟

هل استمع إلى الداو وغلبه النعاس؟

حتى بدون بذرة البوذي، لا ينبغي أن يكون بهذا القدر من الملل، أليس كذلك؟

كان يطفو على ارتفاع آلاف الأقدام فوق الأرض، وتحته يمتد عرق روح الاتحاد، وفي الأفق البعيد، تقف ناطحات السحاب شامخة.

“هذا المكان جميل.”

شعر تشنغ فا بوخز في جسده كله، ثم التفت فجأة.

وقف الجد الطاوي هونغ جون بجانبه صامتاً، ينظر حوله باهتمام.

لم يشعر تشنغ فا إلا بقشعريرة تسري في عموده الفقري، فقد كانت هذه هي المرة الأولى التي يتمكن فيها شخص ما من المرور عبر حاجز قلادة اليشم يين يانغ بصمت.

لكن بعد لحظة، استرخى وضم يديه باحترام نحو الجد الطاوي هونغ جون، قائلاً: “تحية لك أيها الجد الطاوي”.

“لم تعد خائفاً؟”

هز تشنغ فا رأسه قليلاً، بنظرة لا مبالية، “ما فائدة الخوف؟”

هذا هو الجد الطاوي هونغ جون!

كان نووا والقديسون الستة الآخرون مهذبين ومراعين له بشكل مفرط؛ كان هذا غريباً للغاية.

ليس الأمر أنه كان يفتقر إلى الثقة.

في النهاية، لو أن السيدة نووا أو أي واحدة منهن تفضله، فسيعتبر ذلك أمراً معقولاً.

لكن كل واحد من القديسين الستة على هذا النحو…

شعر تشنغ فا بأنه لا يمتلك مثل هذه الجاذبية.

هناك سبب واحد فقط – لم يقدروا قيمة تشنغ فا، بل الشخص الذي يتجاوز عالم الوهم السماوي للأضواء التسعة.

لقد احترموا قواعد سماء الأنوار التسعة، وكان تشنغ فا مجرد الشخص المحظوظ الذي اختارته هذه القواعد.

هذا الشخص، إلى جانب الجد الطاوي هونغ جون، من يمكن أن يكون غيره؟

قال هونغ جون وهو يلقي نظرة خاطفة على تشنغ فا، وأومأ برأسه بخفة: “ذكي نوعاً ما”، ثم طرح سؤالاً جعل تشنغ فا يتصبب عرقاً بارداً:

“هل يُطلق على كنزك السحري أيضًا اسم قرص اليشم الخلقي؟”

“…”

وكما هو متوقع من سلف الداو، فقد تم استخدام كلمة “أيضًا” بشكل جيد.

ردّ تشنغ فا بصدق على تعبير هونغ جون المبتسم قليلاً:

“منذ اللحظة التي دخلت فيها الداو، يا سلف الداو، كنت قدوتي!”