الفصل 1140: نووا تخلق البشرية - إن لم يكن الآن، فمتى؟

لم يكترث تشنغ فا بنظرات اللوتس الأبيض والآخرين؛ لقد كان يستمع بصدق إلى تعاليم القديسين الستة.

أراد القاضي الأعلى الاستماع إلى كتاب المحكمة الصفراء، ولم يكن لدى تشنغ فا ما يخفيه. ناهيك عن أنه لم يكن يعلم حتى مكان هؤلاء الستة الكبار الآن، وحتى لو كان لا يزال في شوانوي، فإنه لم يعتقد أن هناك أي داعٍ لأن يطمعوا في كتابه.

بل على العكس، أبدى القديسون الستة اهتماماً بالغاً. وبعد سماعهم مخطوطة البلاط الأصفر، قدم كل منهم رؤيته. استفاد تشنغ فا كثيراً منها، لكن الأهم كان المحتوى اللاحق لمخطوطة البلاط الأصفر.

“إنّ الخالد المستقل الذي نعرفه، أو ما تقصده به، قد لا يكون هو نفسه.”

وافق تشنغ فا إلى حد ما. كان طريق الخلود اللاحق وطريق الخلود البدائي متشابهين إلى حد كبير، فعلى سبيل المثال، لم يسمع تشنغ فا عن الخالدين الأرضيين والخالدين السماويين في العصور اللاحقة.

على الجانب الآخر…

قال تشنغ فا وهو ينظر إلى نووا، التي بدت بريئة: “ليس لديّ خبرة في التدرب كخالد مستقل. بما أنني وُلدتُ بحكمة روحية، كنتُ تايي، ولم أتحول إلا في دالو. لا أعرف حقًا كيف أتدرب قبل أن أصبح خالدًا مستقلًا.”

نظرت إلى الخمسة الآخرين، وسألت: “أيها الإخوة، أنتم…”

لا توجد أسئلة كثيرة في هذا العالم يمكن أن تحير هؤلاء الستة الكبار، لكن يبدو أن تشنغ فا قد اصطدم بنقطة ضعفهم المعرفية.

كان تونغتيان لا يزال يتنهد: “لا تذكرني حتى. حتى أضعف تلاميذي ليسوا بهذا الضعف.”

… أنت بارع جداً في الكلام، فلا عجب أنك تعرضت للهجوم الجماعي.

وهذا هو الفرق أيضاً بين طريق الخلود البدائي وطريق الخلود اللاحق.

عندما بشر هونغ جون بالداو، كانت الخلود المستقل هي نقطة البداية، وبالنسبة لمجموعة تونغتيان، عندما فتحوا أعينهم، كانوا بالفعل تايي ودالو.

لا يزال السبب هو أن هونغ جون كان سيدًا في مهارة الطاوية، ولكن قبله، كان العالم البدائي يحتوي بالفعل على عدد لا يحصى من أساليب الزراعة، وما فعله هونغ جون هو توحيدها في نظام واحد.

لكن هذا لا يعني أن تونغتيان وغيره كانوا يزرعون بالفعل خطوة بخطوة وفقًا لهذا المسار – لم يكونوا بحاجة إلى ذلك.

علاوة على ذلك، في هذا العصر، أي مزارع استطاع أن يلفت أنظارهم لم يكن موهوباً بشكل استثنائي؟

ربما لم يسبق لهم أن رأوا شخصًا يتمتع بمستوى تدريبي مثل تشنغ فا من قبل.

عندما رأى يوانشي تعبير وجهه الذي عجز عن الكلام، فكر للحظة وقال: “في الواقع، الأمر ليس بلا أثر”.

“هل يقصد الأخ الأكبر تلك الطقوس؟” بدا أن نووا قد فكرت في الأمر منذ زمن بعيد وأجابت.

“أجل، ألا يبدو الأمر متشابهاً؟”

استمع تشنغ فا في حيرة، ونظر إلى نووا التي أومأت برأسها قليلاً، فازداد حيرة، إذ لم يكن يعرف ما هي الألغاز التي كان الاثنان يتحدثان عنها.

بدا أن تونغتيان أيضاً لم يفهم، وكان سريع الغضب، وكرر السؤال: “مثل ماذا؟ عما تتحدث؟”

“الأمر أشبه بعملية تحول قطعة أثرية مكتسبة إلى قطعة أثرية فطرية.”

اتسعت عينا تشنغ فا قليلاً من الدهشة. أليست هذه وظيفة حامل تشيانكون الثلاثي؟ ما علاقته بالحصول على ثمرة الداو؟

ويبدو أن نووا قد لاحظت شكه، فشرحت قائلة: “هل تعرف ما معنى مكتسب وفطري؟”

هزّ تشنغ فا رأسه.

“إنّ مصطلح “المكتسب” نسبيٌّ في الواقع لمصطلح “الفطري”. على سبيل المثال، هناك أرواح فطرية، ثم هناك أنواع مكتسبة؛ وهناك كنوز سحرية فطرية، ثم هناك كنوز سحرية مكتسبة.”

كانت هذه الكلمات سهلة الفهم، ومع ذلك طرح تشنغ فا أعمق سؤال في قلبه: “إذن ما الفرق بين الكنوز السحرية الفطرية والكنوز السحرية المكتسبة؟”

لم يفهم تشنغ فا هذا الأمر قط.

كما شعر بأن الكنوز السحرية الفطرية يجب أن تكون أقوى قليلاً، ولكن كيف كانت أقوى بالضبط، ولماذا كانت أفضل من الكنوز السحرية المكتسبة، كل ذلك ترك تشنغ فا في حيرة من أمره.

لو كان الأمر يتعلق بغيرهم، لافترضوا بطبيعة الحال أن الكنوز السحرية الفطرية أفضل، لكن تشنغ فا لم يكن يعتقد ذلك.

إذا كان مجرد الولادة في وقت مبكر أفضل، فلماذا يحتاج البشر إلى حكم العالم تحت سيطرة الأرواح الفطرية؟

“الفطرية جزء من الداو السماوي نفسه. وبشكل عام، تولد الكنوز السحرية الفطرية جنبًا إلى جنب مع الداو السماوي.” وبعد أن لاحظت نووا شكه، أوضحت قائلة: “ليست القوة بالضرورة أقوى، لكن الكنوز السحرية الفطرية تجسد الداو السماوي نفسه، وهو ما يمنحها مزاياها بطبيعة الحال.”

أومأ يوانشي برأسه بجانبه وقال: “لديّ أيضًا بعض المعرفة في صقل القطع الأثرية. من بين نفس نوع الكنوز السحرية، يمكن للكنوز السحرية الفطرية أن تقيد الكنوز السحرية المكتسبة. عند استخدامها، تكون القوة الروحية التي تستهلكها الكنوز السحرية الفطرية والقوة التي تُظهرها أقوى من تلك التي تمتلكها الكنوز السحرية المكتسبة.”

“بالطبع، هذا لا يعني بالضرورة أن الكنوز السحرية الفطرية ستتفوق على الكنوز السحرية المكتسبة. فالطريق السماوي له نظامه الخاص في التوليد المتبادل والتقييد، ولكل نوع من الكنوز مبادئ مضادة. والكنوز السحرية الفطرية ليست بمنأى عن هذه القاعدة.”

بعد أن تحدث كثيراً، استطاع تشنغ فا أن يرتب الأمور في ذهنه، وتمكن أخيراً بصعوبة من معرفة ما هو المقصود بالفطري والمكتسب.

إليكم تشبيهًا مناسبًا.

إذا تمت مقارنة الطريق السماوي بنظام تشغيل الكمبيوتر، فإن الكنوز السحرية الفطرية، أو الكيانات الفطرية، موجودة في الكود الأساسي، في حين أن الإبداعات المكتسبة تشبه البرامج المختلفة.

تتمتع الكنوز السحرية الفطرية، التي تمتلك أذونات التعليمات البرمجية الأساسية، بحق الأولوية عند التشغيل، حتى أنها تستهلك موارد نظام أقل من الكنوز السحرية المكتسبة.

لكن في هذه الحالة، لا توجد فروق ثابتة في قوة البرامج والبرمجيات ذات الوظائف المختلفة، ففي بعض الأحيان يمكن حتى لجزء صغير من برامج الفيروسات أن يعطل النظام بأكمله.

“إذن، تحويل المكتسب إلى فطري… يعني السماح للكنز بالاندماج مع الداو السماوي؟”

أومأت نووا برأسها، وتألق ضوء أزرق في كفها، وظهر مرجل كنز برونزي قديم وبسيط في الفراغ – لقد كان حامل تشيانكون الثلاثي.

“حامل ثلاثي القوائم الخاص بي!”

عند سماع صيحة إله غو، لم يسع اللوتس الأبيض إلا أن يلقي نظرة جانبية: “هل تحمل هذا الحامل الثلاثي في يديك، أيها الداويست؟”

يبدو أن طاوي الخلق قد تذكر شيئاً ما: “لقد رأيت هذا الحامل الثلاثي في يدي إله غو، وهو زميل طاوي”.

أما الآخرون فقد شعروا بالحسد الشديد – لم يفهموا ماهية هذا الحامل الثلاثي، ولكن بما أنه كان من مخلفات نووا، فكيف يمكن أن يكون سيئاً؟

قالت نووا لـ تشنغ فا: “إنّ نظام تشيانكون الثلاثي، من حيث تحويل المكتسب إلى الفطري، هو السماح للكنز بالاندماج مع الطريق السماوي من خلال الصلاة إلى السماء”.