الفصل 1110: تجاوز الأسلاف، الحلم بالتنوير

“إن التحول من مرحلة ما بعد الولادة إلى مرحلة الفطرة لا يعتمد على جودة الكنز السحري، بل على قبول السماء والأرض. لذلك، فإن جوهر حامل تشيانكون الثلاثي ليس كونه مرجلاً لصقل القطع الأثرية، بل كونه وعاءً طقسياً لتقديم القرابين إلى السماء.”

أشار جسد الإمبراطور السماوي إلى حامل تشيانكون الثلاثي وقال.

أومأ تشانغ برأسه قليلاً، ثم سأل في حيرة: “ما الفرق بين الكنوز السحرية التي تولد بعد الولادة والكنوز السحرية الفطرية؟”

هزّ جسد الإمبراطور السماوي رأسه وقال: “النقش لا يذكر ذلك، وليس لديّ أي وسيلة لمعرفة ذلك. ما هو مكتوب هنا هو في الواقع الطقوس والنصوص المقدسة الخاصة بالتقدمة.”

نظر الجميع إلى حامل تشيانكون الثلاثي، وكل منهم غارق في أفكاره.

كان لدى تشنغ فا نفس الرأي. على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة حاليًا، إلا أنه لم يكن متأكدًا مما إذا كانت قوة تشكيل سيف قتل الخالدين ستزداد بشكل ملحوظ بعد التحول من قوة ما بعد الولادة إلى قوة فطرية.

لكن في هذه المرحلة الزمنية، كانت أي طريقة من شأنها تقوية طائفة جيوشان أمراً بالغ الأهمية.

“إذن، هل نستعد فقط لحفل؟”

“الأمر ليس بهذه البساطة.” هزّ الإمبراطور السماوي رأسه قائلاً: “أولاً، تتطلب المراسم أن يتلو أحدهم التعاويذ، وعلينا أن نتعلم النقوش الموجودة عليها. ثانياً، الأمر أكثر تعقيداً.”

“يتطلب هذا الاحتفال الكثير من المواد الروحية وحتى القطع الأثرية السحرية.”

قال السيد بانغ بجرأة: “هل يتطلب الأمر مالاً؟ أليست المدخرات الحالية لعالم جيوشان كافية؟”

“الأمر لا يتعلق بالمال.”

أشار جسد الإمبراطور السماوي إلى النقش الموجود على حامل تشيانكون الثلاثي وقال: “هناك شيء مذكور هنا يسمى يشم شوانهوانغ. هل سمعت به يا سيدي؟”

“…لا أعرف.”

“وهذا الكنز السحري المسمى الراية السماوية، هل يمكنك صقله يا سيدي؟”

“…”

صمت المعلم بانغ، وفهم الآخرون القضية الرئيسية.

إن فك رموز النص لا يعني أن المرء يستطيع أن يفهم حقًا كل تفاصيل الحفل، وخاصة فيما يتعلق بالمواد الروحية المحددة والكنوز السحرية.

قال الإمبراطور السماوي عاجزًا: “بين الحقبة الأولى والحقبة الثانية، توجد فجوة هائلة في تاريخ عالم شوانوي. ولإعادة إحياء الطقوس، نحتاج إلى توضيح كل مصطلح، بل كل كلمة، فيها، وإعادة إنشاء المواد الروحية والكنوز السحرية اللازمة…”

“لكن لم يتبقَّ الكثير من السجلات من الحقبة الأولى.” عبست شياو يويينغ قائلةً: “حتى المادة الروحية نفسها لها أسماء مختلفة في أزمنة مختلفة. إذا حاولنا كل شيء على حدة، فكم من الوقت سيستغرق ذلك؟”

“الأمر يعتمد على ما إذا كان بإمكاني الحصول على المعلومات المقابلة داخل سماء الأنوار التسعة.”

استيقظ تشنغ فا ببطء في قصر السحابة الأرجوانية في سماء الأنوار التسعة.

نظر حوله فوجد أنه لا يوجد أحد في الجوار، وكان المكان خالياً خلفه مع وجود وسادة التأمل بجوار باب المعبد مباشرة.

…حسنًا، لقد احتل المركز الأخير بالفعل.

كان موضع وسادة التأمل يتغير بشكل ديناميكي بالفعل – فكلما ازداد فهم المستمعين، وازداد استيعابهم للزهور الذهبية، تقدمت الوسادة وفقًا لذلك.

عندما نظر تشنغ فا إلى ظهر شيخ عشيرة لو، فهم سبب تخلفه عن الركب.

في البداية، ركز على فهم الرموز الموجودة على الزهرة الذهبية، ولكن لاحقاً، أمضى كل وقته في التسجيلات، مما أدى بطبيعة الحال إلى أقل تقدم مقارنة بالآخرين الذين كرسوا أنفسهم للاستماع إلى التعاليم.

في البداية، كان الفرق في الفهم بين الجمهور ضئيلاً، لذلك لم تتغير المواقف كثيراً، ولكن الآن، بعد مرور أكثر من عام، أصبحت الفجوة واضحة.

نظر إلى الراهب الطاوي هونغ جون، متذكراً محاضرات الفيديو التي درسها من قبل – على الرغم من أنه في قصر السحابة الأرجوانية، كان مجرد شخص ضعيف الأداء، إلا أنه في العالم الحديث، لحق بالركب سراً.

لقد شاهد هذه المحاضرات مرتين أو ثلاث مرات من قبل.

كانت هذه هي المرة الأولى التي يقوم فيها الراهب الطاوي هونغ جون بالتدريس، وكان الأمر يتعلق بشكل أساسي بأساليب التدريب الروحي.

بالطبع، كانت تعاليمه مختلفة عن تعاليم تشنغ فا.

بصفتي أحد أسلاف الطاوية، ومن بين ثلاثة آلاف ضيف في السحابة الأرجوانية، من منا لم يكن لديه خلفية؟ معظمهم ولدوا خالدين، ولم يكونوا بحاجة إلى أي شيء مثل صقل الطاقة الحيوية، أو تكوين الجوهر، أو تكوين الروح الناشئة!

بدأ هونغ جون الطاوي بشرح كيفية أن يصبح المرء خالداً.

“…يرمز اللون الذهبي إلى الطبيعة الخالدة؛ ويمثل دان الشكل المثالي. يتضمن داو الخالد الذهبي تكثيف جوهر دان، وجمع الأصل. من خلال دوران العناصر الخمسة، مع تناغم الماء والنار، وهياج الرياح والرعد، يتم تشكيل جسد ذهبي خالد.”

وصل الآن طاوي هونغ جون إلى مرحلة التدريس عن الخالدين الذهبيين.

استمع تشنغ فا بانتباه، لكنه شعر ببعض الحيرة – فما كان يقوله هونغ جون تاويست لم يتوافق مع خطوات تدريبه الحالي.

في عالم شوانوي، بعد ثمرة الداو، لا توجد سوى مراحل الخالد المستقل، والخالد الحقيقي، والخالد الذهبي، وتايي (أو دالو).

لكن مذهب هونغ جون الطاوي تضمن الخلود المستقل، ثم انقسم إلى الخلود الأرضي، والخلود السماوي، بدون الخلود الحقيقي.

لم يستطع خالق الطاوية وغيره فهم الأمر، وبدا عليهم الارتباك. حتى مع أن تشنغ فا فهمه، إلا أنه وجده محيراً.

وبدا أن العديد من أساليب الزراعة مختلفة بشكل طفيف أيضاً.

فعلى سبيل المثال، نظرية دوران العناصر الخمسة للخالدين الذهبيين، فهمها تشنغ فا حتى قبل الوصول إلى مرحلة تكوين النواة، وخلال مرحلة تكوين النواة، اختبر لأول مرة وحدة الين واليانغ.

أثناء استماعه لتعليمات هونغ جون، شعر تشنغ فا أنه على الرغم من أن كلاهما كان يهدف إلى نفس الشيء، إلا أن أساليب التدريب اللاحقة بدت وكأنها أعادت تنظيم محتوى هذه المحاضرة، مع اختلاف الترتيب والخطوات بشكل كبير – بدا الأمر وكأنه تبسيط للمعرفة الجامعية لتناسب كتب المدارس الابتدائية.

وهكذا، استوعب تشنغ فا بشكل مدهش العديد من الأشياء التي تتجاوز مستواه الحالي بكثير.

وتابع هونغ جون تاويست:

في عالم تايي، تعود الأزهار الثلاثة كانعكاس، تُنقي الطاقة الحيوية والروح والجوهر في واحد، حيث تتقارب الطاقات الخمس عند الأصل، وتتجمع الأزهار الثلاثة في الأعلى. عندما تتحد كنوز الجوهر والطاقة الحيوية والروح الثلاثة بتناغم، رابطةً الممر الغامض بين السماء والأرض، يصبح المرء خالداً ذهبياً من عالم تايي.

كان هذا… يشبه إلى حد ما التنوير الذي مر به أثناء تحوله إلى إلهي.

بالطبع، كان ما علّمه هونغ جون الطاوي أكثر عمقًا وجوهرية، بل وأكثر اكتمالًا، لذلك عندما استمع تشنغ فا، انغمس تدريجيًا في الأمر.

ألقى كبير عشيرة لو، الذي كان في المقدمة، نظرة خاطفة على تحركات تشنغ فا، ولم يسعه إلا أن يسخر منه سراً.

كان يركز على التعلم، لكنه أولى اهتماماً أكبر لشي ناندانغ – بالنسبة لعشيرة لو، أصبح شي ناندانغ الآن العدو الأكبر.